Философия на новото време

Основният период, през който модерна философия, - този 17-18 век. За този етап на развитие философска мисъл съществуването на няколко направления е характерно. Това е английската философия на 17-и век (емпиризъм), оглавявана от отец. Бейкън (1561-1626), Хобс, Lokkom- рационализъм начело с Декарт (1596-1650), Лайбниц Spinozoy- 18-ти век на Просвещението философия (Волтер, Монтескьо, Дидро, Русо) - френски материализъм на 18 век (La Mettrie, Holbach, Хелвеций ).

философия ново време обща характеристика може да се даде така. Интензивното развитие на науките води до придобиването на обекти, хармонично произведени закони. Всяка от науките е определена с нейния предмет, проблеми, които определят нейната природа и природа. Особено забележимо е тенденцията на разделението на науката и философията.

Основният проблем на науката е познаването на природата. Науката започва да изследва света, който се разбира като природа, която съществува според законите му. В същото време философията се превръща в област на познание за света, измисляйки и откривайки специфични закони физически явления. Всъщност той се превръща в експериментален наука. Социалната и научните революции допринесоха за появата на две основни направления, от които се развиваше философията на новото време: емпиризмът и рационализмът.

емпиризъм тъй като посоката на философията е област на теорията на знанието, която признава първостепенното значение на сетивния опит като основен източник на знание.

На свой ред, в рамките на емпиризма бяха разпределени такива посоки като идеалистичен и материалистичен емпиризъм. Идеалистичният емпиризъм се оглавява от Дж. Бъркли (1685-1753), Хюм (1711-1776 г.). Според тази посока опитът представлява общ набор от представителства, чувства и величина на света, равняващи се на величината на опита. Втората посока в емпиризма е материалистичният емпиризъм, одобрен от Ф. Бейкън и Т. Хобс. Представители на тази тенденция вярват, че източникът на човешкия опит е външният свят.

рационализъм изведе на преден план логическата същност на науката, източникът на знанието и основният критерий на истината, наречен разузнаване.

Рационалистичната философия на съвременното време също има няколко отделни тенденции в общата посока. Доктрината за знанието се нарича епистемология. Рационализмът във философията на съвременното време се основава на тази концепция. Човекът в неговото същество променя света около него. Обществото се отнася до света от практическа гледна точка. Човекът за собственото си същество трябва да промени света около него. За да бъде тази промяна оптимална, тя трябва да се контролира от познанието.

Гнозологията трябва да разкрие характера на човешкото познание, неговите закони, цели и възможности. Тя изучава механизмите когнитивна активност, изследва структурата на знанието, ролята на социалните и биологичните когнитивни фактори и т.н. Епистемологията е свързана с психологията, кибернетиката, лингвистиката и много други науки.

По този начин,философията на съвременното време за първи път разбра парадокса на науката чрез епистемологичните системи на емпиризма и рационализма. Науката започна да се разбира като система на истинско истинско познание. Емпириците виждат източника на знание в опит, рационалистите в ума. И. Кант се опита да синтезира тези възгледи.

По време на съвременния период на основната равнина бяха поставени индуктивни методи на познание. Между философията и науката в съвременното време се създава много близка връзка, която води до формирането на пълно научна картина на света.

Науката от този период се превръща в средство, чрез което философията е познавала света. Тя се е превърнала в неразделна част от предмета на философското мислене. Следователно, образът на самия свят, човек и наука се промени много. Науката отваря света на природата за хората и помага за развитието на цивилизацията като цяло.