Аристотелското преподаване на душата. Понятието "душа". Метафизика на Аристотел

Много от постиженията на съвременното научно мислене се основават на открития, направени в древна Гърция. Например, доктрината на Аристотел "за душата" се използва от онези, които се опитват да обяснят какво се случва в нашата вселена, да проникнат в мрежата на природата. Изглежда, че в продължение на две хиляди години бихте могли да измислите нещо ново, но откритията в мащаб, сравним с това, което древният гръцки философ даде на света, не се случи. Чели ли сте поне един трактат на Аристотел? Не? Тогава нека се занимаваме с безсмъртните му мисли.

Мотивиране или основа?

Най-интересното в изследването на историческите личности е въпросът как в главата на древен човек възникват такива мисли. Разбира се, разбира се, ние не разпознаваме това. Тълкуването на Аристотел "Метафизиката" все пак дава известна представа за хода на разсъжденията му. Древният философ се опитва да определи кои организми се различават от камъните, почвата, водата и други предмети, свързани с неживата природа. Някои дишат, се раждат и умират, други са неизменни във времето. За да опише своите изводи, философът трябваше да създаде свой концептуален апарат. Учените често срещат такъв проблем. Те им липсват думи, дефиниции, за да изградят и развият теория. Аристотел трябваше да въведе нови понятия, които са описани в неговата безсмъртна работа "Метафизика". В текста той говори за това какво е сърцето и душата, опитвайки се да обясни какво се различават растенията от животните. Много по-късно този трактат формира основата за създаването на две посоки във философията на материализма и идеализма. обучение Аристотел за душата има характеристиките и на двете. Ученият изследва света от гледна точка на съотношението на материята и формата, се опитва да разбере коя от тях е основна и насочва процесите в един или друг случай.

За душите

Живият организъм трябва да има нещо, което да отговаря за организацията му, която води администрацията. Чрез такъв орган Аристотел определи душата. Тя не може да съществува без тяло или по-скоро не чувства нищо. Такова непознато вещество има не само в човека и животните, но и в растенията. Всичко, което се ражда и умира, известно в древния свят, според мислите му е надарено с душа. Това е жизненият принцип на тялото, което не може да съществува без него. Освен това душите ръководят организмите, изграждат ги и ги ръководят. Те организират смислената дейност на всички живи същества. Тук имаме предвид не процес на мислене, а естествен процес. Растението, според древногръцкия мислител, също се развива, освобождавайки листата и плодните площи според плана на душата. Този факт отличава живата природа от мъртвите. Първият има нещо, което ви позволява да правите смислени действия, а именно да разширите семейството. Физическото тяло и душа са неразривно свързани. Те всъщност са едно цяло. От тази идея философът установява необходимостта от двоен метод на разследване. Душата е понятие, което трябва да бъде изучено от натуралистите и диалектиците. Невъзможно е напълно да се опишат неговите свойства и механизми, разчитайки единствено на един метод на разследване.

Три вида души

Аристотел, развивайки своята теория, се опитва да отдели растенията от мислещите същества. Така той въвежда концепцията за "раждане". Има общо три. Според него органите се ръководят от такива:

• растение (питателна);
• животни;
• разумен.

Първата душа е отговорна за процеса на храносмилане, а също така контролира функцията на възпроизводството. Той може да се наблюдава при растенията. Но тази тема Аристотел направи малко, по-концентрирайки се върху по-висшите души. Втората е отговорна за движенията и усещанията на организмите. Тя е присъща на животните. Третата душа е безсмъртна, човешка. Тя се различава от останалите, тъй като тя е орган на мисълта, частица на божествения ум.

Сърце и душа

Философът смяташе, че централният орган на тялото не е мозъкът, какъвто е днес. Той пое тази роля на сърце. Освен това според неговата теория душата обитаваше кръвта. Тялото реагира на външни стимули. Той възприема света като чува, мирише, вижда и т.н. Всичко, което сетивата са заснели, е подложено на анализ. Тялото, което прави това, е душата. Животните, например, могат да възприемат околното пространство и разумно да реагират на стимули. Те, както писа ученият, се характеризират с такива способности като усещане, въображение, памет, движение, чувствен стремеж. Последното се отнася до появата на дела и действия за тяхното прилагане. Понятието философ на "душата" дава следното: "Формата на живо органично тяло". Това означава, че организмите имат нещо, което ги отличава от камъни или пясък. Това е тяхната същност, която ги прави живи.

животни

Доктрината за душата на Аристотел съдържа описание на всички известни по това време организми, тяхната класификация. Философът вярва, че животните се състоят от gommes, т.е. малки частици. Всеки има източник на топлина - пневматика. Това е вид тяло съществуващо в етера и преминаващо през рода през семето на бащата. Учените наричат ​​носителя пневматично сърцето. Хранителните вещества влизат през него през вените и се разпределят по тялото с кръв. Аристотел не прие идеята на Платон, че душата е разделена на много части. Очите не могат да имат отделен орган на живота. Според него може да се говори само за две хипостази на душата - смъртни и божествени. Първият загинал заедно с тялото, а второто му изглеждаше вечно.

Лицето

Умът отличава хората от останалата част от живия свят. Доктрината на Аристотел за душата съдържа подробен анализ на психическите функции на човека. Разграничава логическите процеси, които се различават от интуицията. Най-висшата форма на мислене, която нарича мъдрост. Лице, което е в процес на дейност, е способно да чувства, които засягат неговата физиология. Философът разглежда подробно, какво е воля, особена само за хората. Той я нарича смислен социален процес, проявлението му е свързано с понятието за задължение и отговорност. Добродетелта, според Аристотел, е средата между страстите, които притежават човек. Трябва да се преследва. Той изброява такива добродетели:

• смелост;
• щедрост;
• предпазливост;
• скромност;
• истинност и други.

Морал и възпитание

Интересно е, че "метафизиката" на Аристотел е доктрината на душата, която има практически характер. Философът се опитал да каже на съвременниците си как да остане мъж и да отглежда деца в същия дух. Така че, той пише, че добродетелите не се дават от раждането. Напротив, ние идваме със страстите в света. Те трябва да се научат да се вкопчват, за да намерят средата. Всеки човек трябва да се стреми да проявява в себе си добродетелта. Детето трябва да развие не само реакция на стимули, но и правилно отношение към действията. Така се формира моралната личност. Освен това, в писанията на Аристотел, идеята, че подходът към образованието трябва да бъде индивидуален, а не осреднен, се изразява и сега е актуален. Това, което е добро за един човек, е неясно или лошо за другото.

заключение

Аристотел с право се смята за праотец на всички науки. Той даде идеята как да се подходи към формулирането и разглеждане на проблемите, как да се проведе дискусия. От други древни автори той се отличава със сухота (научна) на експозицията. Древният мислител се опита да формулира основите на идеите за природата. Теорията се оказа толкова голяма, че все още дава възможност на мисълта на настоящите представители на науката, които развиват идеите си. Много хора днес много се интересуват от това как Аристотел може да проникне толкова дълбоко в същността на нещата.