Entelechy е живот

Един entelechy според Аристотел е вътрешна сила, която потенциално съдържа цел, както и окончателен резултат. Например, благодарение на този феномен, дърво от орех расте.

метафизика

Въпросът за философията е явление, което съответства на идеите на Кабала, които говорят за съдържанието на целта в самото създаване на творението. Терминът, на първо място, принадлежи към контекста на ученията на Аристотел, където той говори за действието и силата. Entelechy е важна част от метафизиката. Също така, това явление има тясна връзка с доктрината за съществуване, материя, движение и форма.

енергия

Entelechy във философията е реализацията на възможностите и способностите, които се поставят в това същество. Това явление е идентично в много отношения с енергията. Това е преди всичко да бъдеш за неживи предмети и за живи същества. Тази сила противоречи на това явление. Entelechy е термин, който се състои от гръцките думи "изпълнени", "завършени" и "имат". Това е действително съществуващо, което предхожда потенциала. Това понятие придобива особено значение в психологията на Аристотел.

вещество

Първият entelechy е живот или душа. Този феномен дава съзнание на обекта. Тъй като двигателят и тялото на душата не могат да бъдат телесни.

Според Демокрит това не е конкретно вещество. Тук е подходящо да се обърнете към Empedocles. Той твърди, че душата не може да бъде изместването на всички вещества. Той обясни това с факта, че два органа не могат да заемат едно място. В този случай концепцията за entelechy предполага, че една безлична душа също не може да съществува.

Питагорейците погрешно вярваха, че това е хармонията на тялото. Платон, погрешно, твърди, че е самооборотен номер. Друго определение е по-правилно. Самата душа не се движи, тя "бута" друго тяло. Живото същество не е само съставено от душата и тялото. Според концепцията за философия ситуацията е различна.

Душата е силата, която действа чрез тялото. Остава да се разбере второто понятие. Изхождайки от гореизложеното, може да се отбележи, че тялото е естествено средство за душата. Тези явления са неразделни. Те могат да бъдат сравнявани с окото и очите. Всяка душа съответства на тяло. Тя произтича от нейната сила и заради нея. В допълнение, тялото е проектирано като инструмент, който е най-подходящ за дейността на определена душа.

Тук си струва да си спомняте Питагор. Заради описаната по-горе причина това е поучението на този философ трансмиграция на душите е абсурдно за Аристотел. Той изложи теория, която е противоположна на възгледите на древните естествени философи. Те се оттеглиха от телесната природа на душата. Аристотел направи точно обратното. Той взема тялото от отделна душа. Следователно, строго погледнато, за него само анимето е наистина истинско, ентехническо. Тази идея се споменава в такива творби като "За части от животни", "Метафизика", "За душата".

Трябва да се помни, че само органично тяло може да бъде оживено. Това е холистичен механизъм, чиито елементи са със специфична цел и са предназначени да изпълняват определените функции. Това е принципът на единството на организма. Поради тази причина тя възникна, функционира и съществува. Законът описва и включва термина "entelechia", който е еквивалентен на душата. Тя не може да бъде отделена от тялото. Душата е едно чрез съществуване. Биологичното живо същество може да бъде определено като същество, тъй като то съдържа целта сама по себе си.

Средновековието и новото време

Entelechy е термин, въведен от Аристотел. В същото време той среща Хермолаус Барбара през Средновековието. Той предава това понятие с латинската дума perfectihabia.

Сега нека се обърнем философия на съвременното време. Тук терминът се освобождава от учението на Аристотел за действието и силата. Концепцията е сред ключовите думи на органичното и телеологичното разбиране. Той се противопоставя на механичен причинен начин да обясни света около нас. Това явление подчертава първостепенността на целесъобразността, както и индивидуалността. Според тази концепция се оказва, че всяко същество е ориентирано от вътрешното устройство към целта. Самият той се стреми към него заради самия себе си. Лайбниц споменава и този термин. Той ги нарича монади, потвърждавайки теорията чрез биологичното учение.