Заповеди за блаженството на Исус Христос

Исус Христос донесе на човечеството Новия завет, значението на което е, че сега всеки, който вярва в Бог, може да бъде освободен от греховете, които затрудняват живота му и се радват.

Евангелието разказва Господната проповед на Хълма, в която Той казал на хората деветте заповеди на блаженството. Това са девет условия, при които човек може да постигне вечен живот в жилището на Всевишния.

Чрез смъртта си на кръста Исус Христос изкупи за греховете на хората и по този начин им даде възможност да открият в тях царството на Небето, дори и в земния живот. Но за да изпитате тази благодат, трябва да изпълнявате заповедите за блаженство, изброени в проповедта на хълма.

Съвременното Евангелие се различава значително от първоначалния източник. Това не е изненадващо - това е многократно преведено и пренаписано. Оцелелият "Естрологичен Остромир", датиращ от средата на 11 век, най-добре предава съдържанието на 9 заповеди за блаженство, но е почти невъзможно за обикновен човек, който няма специално образование, да го разбере. Стара славянската азбука не само се различава радикално от руския, а в Евангелието се използват отдавна използвани и пенсионирани думи, изрази и концепции. Теолозите и философите по целия свят се занимават с тълкуването на Блаженствата.

Значението на думата "блаженство"

Първо трябва да разберете какво означава думата "блаженство". Най-близкият синоним е отрицателен. Когато казваме, че сме блажени, имаме предвид, че не говорим. В евангелски смисъл, блаженството означава нещо различно. Християнско блаженство - това е благодат. Да изпитваш блаженство в християнския смисъл означава да бъдеш в състояние на необезпокояван мир. Говорене на съвременния език - не изпитвайте безпокойство, съмнение, безпокойство. Християнското блаженство не е аналогично на спокойното спокойствие на будистите или мюсюлманите, тъй като може да се прояви във физическия свят по време на земния живот в резултат на съзнателен избор и отказ от проявленията на силите на злото. Тълкуването на заповедите за блаженство обяснява смисъла на този избор и самоотричането.

Задаване на заповедите

Библейските заповеди отбелязват етапите на развитието на човека като човек, еволюцията на неговия духовен свят. От една страна, те посочват каква трябва да бъде целта на човешкия живот, от друга, отразяват неговата природа и разкриват какво е вътрешно привличане на човек. Евангелското блаженство отразява Стария Завет. Десетте заповеди на блаженството, дадени от Господ Мойсей, са по-подходящи за материалния свят и физическите отношения между хората в обществото. Те посочват какво трябва да направи един човек, но не оказват влияние върху неговото състояние на ума.

Седемте забрани, изброени в проповедта на Хълма, понякога погрешно се наричат ​​7 заповеди на благословението на Исус Христос. Това не е наред. Забраните за убиване, завист, създаване на нови идоли, прелюбодейство, кражба и лакомия Христос не отхвърли, но каза, че резултатът от изкореняването на тези грехове е появата на чистата любов между хората. "Да, обичайте се един друг", заповяда Господ и по този начин накара хората да не наблюдават неправомерното поведение, но се отнасяха един към друг с благотворителност, разбиране и съчувствие.

9 заповеди за блаженство бяха интерпретирани от такива изключителни мислители като Мейстър Екхарт, Анри Бъргсън, Игнатий Брянчанинов, Николай Сербски и др. Помислете за всяка заповед в детайли.

На духовна бедност

Първата заповед за блаженството на Господ казва, че първото условие на блаженство се чувства духовно бедно. Какво означава това? В миналото концепцията за бедността не означаваше трудно финансово положение, липса на пари или собственост. Просякът беше човек, който поискал нещо. Един просяк в духа означава някой, който иска духовно просветление. Щастлив или благословен човек, който не иска и не търси материални облаги, а човек, който придобива мъдрост и духовност.

Блис не трябва да изпитва удовлетворение от липсата на материално богатство или от тяхната наличност, а да не се чувства по-превъзходен от другите в случай на материално богатство или потиснат в отсъствието на материален просперитет.

Заповедите за блаженството на Исус Христос са привързани към приемането на земния живот като средство за постигане на Небесното царство и ако материалното богатство служи на човек за увеличаване на духовното богатство, то и това е правилният път към Бога.

По-лесно е беден човек да дойде при Бога, защото той е по-загрижен от богатия човек със собственото си оцеляване в материалния свят. Смята се, че често се обръща към Бога за помощ и има повече шансове да се свърже с Твореца. Това обаче е твърде опростена представа за това, което представлява пътя към духовната мъдрост и блаженство.

Друго тълкуване на заповедта се основава на превод от старата арамейски език на думата "дух". Тогава думата "ще" е синоним на това. По този начин човек "беден в духа" може да бъде наречен "просяк на собствената си свободна воля".

Сравнявайки двете значения на израза "бедни в духа", може да се приеме, че Христос под първото блаженство предполага, че Небесното царство е постигнато от тези, които доброволно избират като своя цел само постигането на мъдрост. И ще насочи нейната воля и умът й към нея.

По отношение на утехата на плач

Щастливи са плач, защото ще бъдат утешени - така в сегашната сметка звучи втората заповед за блаженство. Не мисля, че става дума за сълзи. Не случайно тази заповед отива след тази, в която се говори за духовна бедност. На първата заповед са основани всички следващи.

Плачът е скръб и съжаление. Бедните в духа изразиха съжаление за годините, прекарани в търсенето и натрупването на материални неща. Той е тъжно, че преди това не е придобил мъдрост, той си спомня действията и делата на други хора, които са унищожили живота си, тъй като те са били насочени към постигане на светски радости. Той съжалява за губеното време и усилия. Той вика, че е съгрешил против Бога, който е довел своя Син като жертва на хората, за да ги спаси, затънал в светски кавги и грижи. Затова човек трябва да разбере, че не всеки плач е приятно за Бога.

Например, майки, които викаха, че нейният син е наркоман или пияница, не винаги е угоден на Бога - ако майката вика, че е оставил сам в напреднала възраст, без да се интересувам и попечителство, която очаква да получи от сина на възрастен човек, плаче само от uschemlonnogo суета и разочарование. Тя плаче, защото няма да получи светски блага. Такъв плач няма да доведе до утеха. Той може да създаде жена срещу други хора, тя ще бъде виновна за случилото се с нейния син и нещастната майка ще започне да мисли, че светът е несправедлив.

Но ако жената няма да плаче, защото синът се препъна и взе фатално път поради собствената си небрежност, се дължи на факта, че тя е от ранна възраст го вдъхновява с желание за материал превъзходство над другите, но не обясни необходимостта да бъде мил, честен , милостиви и снизходителни към недостатъците на други хора? С толкова пронизителни сълзи жена ще очисти душата си и ще помогне на сина си. Става дума за такъв плач: "Блажени онези, които жалеят, които са наскърбени за собствените си грехове. За тях Господ ще намери утеха, защото такива сълзи Господ ще покаже милост и ще даде чудо на прошка.

За мен

Чрез третата благословия Христос нарече лекота. Изглежда, че е безсмислено да обясняваме това блаженство. Всеки разбира, че мек се нарича човек, който няма нищо против, не се съпротивлява, не се предаде на хората и обстоятелствата. Въпреки това, дори тук не е толкова просто. Човек, който не противоречи на онези, които са по-силни и по-могъщи от него, не може да бъде считан за смирен в смисъла на Евангелието. Божествената нежност идва от първите две блаженства. Първо, човек осъзнава своята духовна бедност, след това се разкайва и плаче за греховете си. Искреното им смачкване прави човек толерантен към злото, показано от други хора. Той знае, че те, подобно на себе си, рано или късно ще разберат собствената си вина за неприятностите, които им се случват, осъзнават своята отговорност и обвиняват за несправедливостта и злото, които вършат на другите.

Христа на покаяние, като никой друг, е добре известно, че пред Бога всички хора са равни. Покаянието не се примирява със злото, но след като преживява много страдания, той стига до разбирането, че спасението на човека е само в ръцете на Бога. Ако Той го спаси, тогава Той ще спаси другите.

Проповядването на заповедите за блаженство не се развежда от реалния живот. Господ Исус Христос беше кротък, но той нападна търговците с гняв на търговците, които замениха в храма жертвени гълъби и свещи за пари, но Той не ни даде правото да направим същото. Той ни каза да покажем кротостта. Защо? Защото Той сам е заповядал - онзи, който проявява агресия, ще страда от агресия.

Господ ни учи, че трябва да мислим, но да мислим за собствените си грехове, а не за непознати, дори ако те са извършени от свещеник от най-висок ранг. Йоан Хризостом така тълкува тази заповед за блаженство: не се противопоставяйте на извършителя, за да не ви преведе на съдията, а той на свой ред - на палача. В светския живот несправедливостта често се управлява, но ние не трябва да мърморим. Трябва да приемем света, както е бил създаден от Бог, и да насочим нашата енергия, за да подобрим собствената си личност.

Интересно е, че много съвременни автори, които са написали инструкции за приятелство, как да станат щастливи и успешни, как да спрат да се безпокоят и да започнат да живеят, дават същите съвети като Христос, но съветите им не работят добре. Това се обяснява с факта, че те не са координирани помежду си и нямат външна подкрепа. В тези съвети човек се противопоставя на целия свят и трябва да се справя сам с него, а след Евангелието човек получава помощ от самия Бог. Следователно всички тези книги бързо излизат от модата, а Евангелието продължава да е релевантно повече от 2000 години.

О, жаден за истината

На пръв поглед изглежда, че тази заповед за блаженство повтаря първото. Бедните в духа търсят божествената истина и гладните и жадни са истината. Не получават ли същите пари?

Нека разгледаме един пример. Определен човек казва за себе си: "Не знам как да лъжа. Винаги и винаги казвам истината. Това ли е така? Да пожелаваме евангелска истина не означава да казваме всичко на всички и винаги да говорим за това. Любовникът на истината, която нарекохме "един човек", често е грубиян, който противника си, без да споделяте своите виждания или допуснал грешка, прости съобщения, че той е глупав. Не само това, този любител на истината не се различава голяма визия и той не е всичко, и не винаги вършат правилните неща, той едва ли би казал, че тяхната истина за някой, който е по-силен и по-силен от него.

И така, каква е Божествената истина и желание за нея и какво означава това, "онези, които са гладни за истината, ще бъдат изпълнени с нея"? Това лесно се обяснява от Джон Кронщад. Гладен човек е гладен за храна. След насищане преминава известно време и отново е гладен. Това е естествено в случая на храната. Но що се отнася до Божествената истина, всичко е малко по-различно. Бог обича тези, които са взели първите три блаженство. За това той им дава спокоен и мирен живот. Такива хора, като магнит, привличат други към себе си. И така, императорът Лео напуснал трона си и отишъл в пустинята, където живееше свети Мойсей Мурин. Императорът искаше да знае мъдростта. Той имаше всичко, което искаше, можеше да задоволи всичките си земни потребности, но не беше щастлив. Той копнее за мъдър съвет, как да го направи, за да върне радостта от живота. Моисей Мурин Разбрах духовните болки на императора. Той искаше да помогне на светския владетел, пожелал божествена истина и го получил (той беше доволен). Като благодат, свещеният старец излива мъдрите си речи върху императора и възстановява спокойствието си.

Старият завет Адам и Ева живееха в присъствието на Бога и Неговата истина ги придружаваше във всеки момент от живота, но те не се чувстваха жадни в него. Нямаха какво да се покаят, нямаха болка. Те бяха безгрешни. Те не познаваха загубите и скърбите, затова не ценяха благосъстоянието си и не се съгласиха най-малкото да опитат плодовете от дървото на познанието за доброто и злото. За това те загубиха възможността да видят Бога и бяха изгонени от рая.

Бог ни даде разбиране за това, какво трябва да се обича и за какво трябва да се стремим. Знаем, че ако се стремим да изпълним Неговите заповеди, Той ще ни възнагради и ще ни даде истинско щастие.

За милостивия

В Евангелието има няколко притчи за милосърдие. Това са притчите на личността и акарата на бедната вдовица. Всички знаем, че даването на милостиня на бедните е угодно на Бога. Но дори и да се доближим до този въпрос разумно и да дадем на просяка не парите, които той най-вероятно ще харчи за алкохол, храна или дрехи, ние не приличаме на публичен или на вдовица. След като даваме милостиня на непознат, ние, като правило, не нарушаваме самите себе си. Тази милост е похвална, но не се сравнява с милостта на Бога, който даде народа за спасението на Неговия Син Исус Христос.

Заповедите на блаженството не са толкова лесно изпълнени, колкото изглежда на пръв поглед. Те обаче са напълно способни за нас. Колко често, след като научи за проблемите на един човек, ние казваме, фрази като: "Не се тревожи за това - имате вашите проблеми море", "Съдбата на това, разбира се, тежък, но всеки си има своя кръст" или "За всички Божията воля ". Като казва това, ние сме елиминирани от проявлението на истинската, Божествената милост.

Вярно е благотворителност, подвластен човек, той може да се изрази по такъв състрадание и желание да помогне на другите, което ще направи човек мисли, причината за това бедствие, тоест, поемат по пътя на изпълнение на първата Блаженството. Най-голямата благодат е, че като очистихме собственото си сърце и душа от греха, помолихме Бог да ни помогне на непознат, за да слуша и да изпълни.

За чистото сърце

Благотворителността трябва да се създава само с чисто сърце. Само в този случай това ще е вярно. След като извършихме милост, ние често се гордеем с нашите действия. Радваме се, че сме извършили добро дело и още повече се радваме, че сме изпълнили една от важните заповеди за блаженство.

Православието и другите християнски религии насърчават безплатна материална помощ, която хората си предоставят и църкви. Те благодаря донори, нарече ги по време на проповеди, връчване на сертификати и така нататък .. За съжаление, всичко това не допринася за чистотата на сърцето, а напротив, насърчава суета и други, също толкова неприятни качества на човешката природа. Какво мога да кажа? Бог-скъпо за тези, които в тишината на къщата си със сълзи молят за дара на здравето и препитание на някои жалко, с когото се познават само това, което е името му.

Тези думи не са осъдени на онези, които даряват на храмове или демонстрират публично своята щедрост. В никакъв случай. Но тези, които тайно създават милост, пазят чистотата на сърцето. Господ вижда това. Той няма нито едно добро дело без възмездие. След като получи същото признание от хората, вече е награден - има добро настроение, всеки го възхвалява и го почита. Втората награда, която е от Бога, няма да го получи.

О носители на света

7 И заповедта за блаженство говори за миротворци. Исус Христос смята миротворците за равни и тази мисия е най-трудна. Във всяка кавга има вина на едната и другата страна. Много е трудно да се спре враждата. Раздразненията не са тези, които са познавали божествената любов и блаженство, а напротив - хора, които са заети със светски проблеми и оплаквания. Създаване на свят между хора, притежавани от нарушена гордост, завист, ревност или алчност, може да не всички. Важно е да откриете правилните думи и гнева на страните, за да се успокоите, така че кавгата да престане и да не се повтори. Божиите синове са миротворци. Така каза Христос - Божият Син, и всяко Негово Слово е изпълнено с голямо значение.

На тези, изгонени за истината

Войната е чудесен начин за решаване на икономическите проблеми на една държава за сметка на друга. Познаваме примери за това как високият стандарт на живот на някои народи се подкрепя от факта, че правителствата на техните страни разгръщат войни по целия свят. Честните дипломати, журналисти, политици и военни, които имат възможност да влияят върху общественото мнение, винаги са преследвани. Те са затворени, убити, оплакани. Немислимо е, че някой от Първата световна война, приключила, след честен миротворец donos за широката публика информация за личния интерес на представител на кралското семейство, председателят на клана, финансова или промишлен магнат в производството и доставките на оръжия в воюващите страни.

Това, което кара добре известни и авторитетни хора да се противопоставят на несправедливите войни, докато не могат да разберат, че тяхната инициатива ще бъде наказана? Те са мотивирани от желанието за справедлив мир, опазването на живота и здравето на цивилните, техните семейства, домове и начин на живот, което означава истинска благотворителност.

В проповедта на Хълма Исус Христос предаде заповедите за Божието блаженство на всички, които го слушаха. Те бяха хора с различни националности и вяра. Господ каза, че делото в името на мира ще ги направи равно на Божия Син. Има ли значение за Бога коя вяра изповядват? Разбира се, че не. Господ дойде да донесе вяра и спасение на всички. Детският лекар Леонид Рошал и д-р Йордан Ануар Ал Саид не са християни, но те са миротворците, за да се предотврати смъртта на няколкостотин души, заловени от терористи по време на представление в Москва Дома на културата. И има много такива примери.

Потиснати за любовта на Бога

Колко заповеди на блаженството Господ даде на хората? Само девет. Заповедта за преследваните за вярата и за Божията любов е последната. Това е по-подходящо за великите християнски мъченици, които чрез тяхната смърт потвърдиха на земята вярата в Исус Христос. Тези хора са останали в историята като светци. Благодарение на тях сега християните могат открито да изповядат своята вяра и да не се страхуват за живота си и за своите близки. Тези светии получават благодатта да се намесят в Господ за грешниците и да искат прошка за тях. Те помагат на вярващите в Бога да се справят с различни трудности - както с обикновените, ежедневните, така и с борбата със силите на злото. С небесните си молитви те пазят света от загиване. Те са посветени на акатистите и на цели литургии, които се четат във всички църкви в дните на тяхното помнчение.