Държавата и църквата са форми на взаимоотношения

В хода на историята отношенията между светските власти и представителите на вярата се развиват по различни начини. Държавата и църквата последователно се превръщат в различни нива на влияние върху общественото мнение и ръководството на страната като цяло. Ако погледнете развитието на историята, ще видим, че първоначално държавата, като такава, не е била. Семейството е обществена единица и тогава имало само патриархален кланна общност. Според Божието провидение и във връзка със сложните социални връзки държавата започва да се развива постепенно, след като братята Йосиф отиват в Египет по времето на съдиите.

Държавата и църквата действат по различен начин. Формите на взаимоотношенията между тях са причинени от различното им естество. Ако Църквата е създадена от самия Бог и целта е спасението на хората за вечен живот, тогава държавата е създадена от хора, а не без Божието провидение, а нейната цел е да се грижи за земното благоденствие на хората. Тоест, с видима разлика между двата отдела, има и явно сходство между тях - и двете са предназначени да служат на хората. Но в никакъв случай Църквата не трябва да поеме държавните функции, свързани с борбата срещу греха, чрез методи на насилие, принуда или ограничение. По същия начин държавата не трябва да се намесва в работата на църквата, нейната загриженост да зачита законите на църквата и да помага в моралното развитие на населението.

Връзките между държавата и църквата през Средновековието бяха подредени така, че църквата да заеме водеща позиция държавна власт. И освен това не се отнася само за християнството, същото се е случило в исляма и в будизма. Църквата взе участие както в законодателната, така и в съдебната дейност, довеждайки до голяма степен влиянието на религиозните идеали и принципи върху управленската политика на държавата. Политиката в църквата и междучастието, включително, често промениха целия ход на историята на държавите. Трябва само да помним Crosspoint pohody- раздели църквата, което на свой ред доведе до политическо и правно разделение в Европа.

В съветската епоха започва преследването на църквата, държавата не се нуждаела от конкурент в борбата за влияние върху съзнанието на масите, искала ли е индивидуална власт. Държавата и църквата по това време са напълно разпръснати от различни страни на барикадите. Новата държава не искаше да разделя сферите на влияние, не искаше да има църква на своя страна, като духовен и морален контрол над своите действия и предприети мерки. Такъв контрол може да стане лакмус тест, което ще покаже истинското лице и действия на управляващата власт, но кой се нуждае от това? Беше по-изгодно да се обяви религия опиум за хората, разрушават храмовете и водят всяко преследване до последователи на вярата.

Като цяло, държавата и църквата трябва взаимно да се допълват, защото и двете са призвани да носят хората добре и се грижи за тях. Църквата е духовен компонент на обществото, но как може обществото да бъде отделено от държавата? И как може църквата да повлияе на моралното развитие на човека, далече от обществото, без да повлияе на неговото развитие и да не контролира духовната чистота на властта? Освен това, ако държавата принуждава вярващите да действат в противоречие с Божиите заповеди, на грешни действия, църквата трябва да бъде в защита на своето стадо, да започне преговори със сегашното правителство или, ако е необходимо, да се обърне към световното обществено мнение.

Ако смятаме, че държавата и църквата са призовани да донесат добро на хората, те имат общи сфери на взаимодействие. Това се отнася за области като мироопазване, благотворителност, морал, духовно и културно образование, защита и развитие на културното наследство, подкрепа за семейството и задържане на затворници. За да се избегне объркването в сферите на дейност и да не се води църковната власт на светския характер, на завещателите е забранено да участват в правителството, така че те са безмилостни в изпълнението на техните директни църковни задължения.