Целибатство - какво е това: задължение или необходимост?

Понякога, когато разговаряте католическата църква, възниква въпросът: "Безбрачие - какво е това?" Това е въпрос на задължението на свещениците безбрачие. Влизането в достойнството, според западната църковна традиция, е невъзможно, ако светият баща не се отрече от всички светски. Не е дори дали е женен или не, въпреки че това е добре дошло. Въпросът е, че той трябва да се посвети напълно, включително и на собствените си дела, на Бога, който служи в името на Отца, Сина и Светия Дух.

Вярно е, че съвременният свят гледа по различни начини по различни начини. Това се дължи главно на факта, че природата на католицизма и дори самата римска църква се е променила до известна степен по това време. И те не се промениха към по-добро. Процесът на либерализиране на възгледите докосна и най-консервативните кръгове на католическите духовници. Те вече не могат да контролират цялостната секуларизация на местните общности и постоянните скандали около самото "безбожно поведение на светите отци" излее масло в огъня. Това става ясно в миналото оставяйки си целомъдрен, това е просто знак на почит към традицията и по принцип се нуждаят от малко повече време, за да правило несменяема безбрачие е променено на Боле мека формула, например, правото да се ожени.

Ако обаче говорим по-сериозно, спорим: "Нечестието - какво е това: задължение или необходимост?" - възможно е да се стигне до двусмислени заключения. Първо, строгите мерки не означават пълно отхвърляне на всичко. Особено по отношение на католическото поклонение. В края на краищата, традиционно Католическата църква винаги е бил център на социалния, обществения и икономическия живот на регионалните общности. А в това отношение духовникът не се отрече от всички светски неща. На второ място, свещеникът, всъщност политическа фигура, не се интересувал само от духовното израстване на почитаните енориаши. Трето, първоначално християнството не счита, че безбрачието е задължителна строгост. Нещо повече, отхвърлянето на семейството и продължаването на семейството се възприема като войнствено негативно. Освен това, според логиката на Павел, семейството е най-доброто оръжие в борбата срещу греха.

Въпреки това, след дълга борба на вътрешно-католическите партии за Съветът на Трент семейството на свещеника като факт на историята е анатема. От този момент се вярваше, че приемането на безбрачие означава да приемеш служба на Бога. И нищо, според новата църковна философия, не трябва да се намесва в тази свята кауза. По този начин беше демонстрирано официално отричане от света и от всички светски дела. Неформално църквата остава ключовото политическо и военно средство за възникващия монархизъм и оправдаването на абсолютистичната власт на монарсите. По този начин католическата църква доброволно или несъзнателно е възприела двойна, взаимно изключваща се позиция, която като цяло е оцеляла в наше време.

Не за учудване, че със съвременни позиции, отговорът на въпроса "безбрачието - че той" е съвсем неформално, но вече утвърдена дефиниция: специален вид физическа аскетизъм, която, на теория, трябва да доведе до съвършенство duhovnomu- задължителен елемент sanopolozheniya, политика за персонала, Характерно е само за католическата църква като организационна структура.

Целибатството в Православието не е обичайно. Това е доста рядко явление и малко хора знаят за това. Като цяло, православната църква не одобрява безбрачие като феномен. Освен това РОК до известна степен стимулира процеса на създаване на семейства сред духовници, като твърди, че по време на ръкополагането свещеникът трябва да се ожени. Самата безбрачност като принцип обаче не се отрече. Православен свещеник може да се подчини на безбрачие, но само ако се съгласи с църковен кабинет и е неженен.