Образът на "дъното" в пиесата "На дъното на Горки

Пиесата "В дъното",

"Бивши хора"

Фактът, че повечето от героите в работата - "бивши хора", - е изключително важно. Всеки от тях някога е член на обществото и изпълнява социална роля. Сега, в домската къща, разликите между героите са изчезнали, всички те са просто хора, които нямат никаква индивидуална мярка. За да разберем имиджа на "дъното" в пиесата "На дъното", е необходимо да вземем предвид тази характеристика на нейните актьори.

Проблемите на пиесата

Изображението на "дъното" в пиесата "На дъното"

Руското общество в началото на века силно осъзнаваше предстоящата заплаха от социална катастрофа. В своята работа писателят описва състоянието на съвременния свят в апокалиптични тонове. Героите, живеещи в "ямите" и избите, чакащи за Деня на Страшния съд. Този живот е един вид тест: кой е способен на възкресение, нов живот и който най-накрая умря.

Символичният, апокалиптичен звук на пиесата се почувства особено рязко от някои съвременни театри и режисьори. По този начин, организираха Москва театър Югозападен (режисьор Валери Belyakovich) флопа се превръща в тъмно пространство с празни редове двуетажен двуетажно губят битови знаци. Всички актьори носят бели дрехи и кръстове, сякаш преди Съдния ден. Ход игра белязан от "екзистенциални" сцени: приют попълнено "отвъдното" със синя светлина и облаци от дим и жителите на него, и изведнъж млъквам, като сомнамбул, да започне да се търкаля по леглата и се гърчи, сякаш зли мъките неизвестна сила. Изображението на "дъното" в пиесата "Най-отдолу" в тази интерпретация се разширява и се простира извън социалния контекст.

Символизъм и реализъм в работата

Символиката на звука на произведението се съчетава с придържането към имиджа на принципите на социо-психологическия реализъм. Особено силно е темата за "ямата", избата като символ на унизителното, потиснато съществуване на хората. Тя отразява не само реалностите на живота (бедните в Русия по това време наистина живеели предимно в мазето), но и нещо много повече. Горки искаше човек да достигне "божествената" същност, повтори "божествения" подвиг в духовния план. За това обаче той трябваше да извърши болезнен и сложен акт на възкресение на собствената си душа. Не е случайно, че каменните килии на домската къща напомнят на пещера с гробницата на Христос. Характеристиките на изображенията ("На дъното") се основават на сравнението с този библейски характер, способността да станем като него.

Хората и "хората"

В това мазе човек е изхвърлен от ежедневието, лишен от имущество и спестявания, социален статус, често дори име. Много актьори на пиесата имат само прякори, описващи ярко героите на героите "На дъното". Горки) създава цяла галерия от герои: актьор, барон, изкривен Зоб, квашня, татар. Изглежда, че от тези хора имаше само прилики. Авторът, поставяйки този психологически експеримент върху героите на своята работа, иска да каже, че въпреки дълбочината на падането тези "бивши хора" все още запазват жива душа и могат да направят "възкресение".

Системата от изображения "в дъното на живота" включва друг тип. Представители на "върха", nadpodvalnogo свят "майстори" - Kostylev, собственикът на къщата за съжителство, а кръвопиец и превзета, съпругата му, Василиса, подбуждане на любовника си Васка Пепел убийството на съпруга си - показано като неспособни възраждане, най-накрая да бъде убит. Става ясно по-ясно една от "загадъчните" фрази, които старейшина Лука казва: "Има - хора, а има и други - и хора ...". Тогава той обяснява на Костильов, че "хора" са онези, чиято душа прилича на орална плодородна земя, способна да дава нови издънки.

Опозицията "истина-лъжа"

Алексей Максимович Горки - писател и човек - винаги измъчваше несъстоятелността на опозицията "истината е лъжа". Сравнението на две "истини" - една, която бие лице на главата и която стимулира креативната енергия, е в основата на пиесата "В дъното". Снимки на барон, акари Бубнов, Ashes са носители на горчивата истина, и представянето на автора на което е инвестирал в известния монолог Satina ( "Всички - в човека, всичко - за хората").

Достоевски веднъж призна, че ако трябва да избере между Исус Христос и истината, щеше да избере Христос. Той щеше да бъде избран от Настя, Люк, Актьор и други. Изображенията на героите "Най-долу" характеризират в много отношения придържането към тази гледна точка или към другия (Барон, Бубнови, Мът, Аш). Алексей Максимович, с работата си и особено тази работа, каза, че прави избор в полза на човека.

Реакцията на читателите и критиците

Въпреки огромния успех на пиесата "Na ден, автор не беше напълно доволен от това, което имаше в резултат. Той разбрал от реакцията на повечето критици и обществеността, че проповедникът на "утешителната лъжа" на Лука излезе като най-важната и значима фигура, на която нямаше достоен противник. В по-късни ревюта и интервюта Алексей Максимович се противопоставяше на "измамната" Лука, но подсъзнателно, вероятно, го обичаше. Следователно, старейшинката се оказа толкова противоречива и загадъчна. Във вредността на "утешителната лъжа" Горки убеди читателите си почти до края на живота си.

заключение

Горки е в състояние да покаже една от най-болезнените и опасни характеристики на психологията и човешкото съзнание - неудовлетвореност от реалността на критиките си, но в същото време в зависимост от външна помощ, слабост към възможността за "чудотворно" спасителни и избавление от беди, нежелание да се носи отговорност за живота си и собствената си създайте го. Това е самото "дъно" на живота, където може да се окаже представител на всяка класова и социална позиция. За такива хора ", успокояваща лъжа," Лука е вредно и опасно, дори смъртоносно (не забравяйте актьорът, който се обеси в края на пиесата), както е истината, която рано или късно ще трябва да се изправи, не е толкова идилично перфектно.

В света има зло и трябва да се съпротивляваме и да не бягаме от него в свят на мечти и фантазии. Хората, които предпочитат фантастиката, са слаби. Те се противопоставят на по-адаптирани към живота, които могат да издържат на истината. Алексей Максимович стои като истински хуманист, разкривайки очите на човека на истинското състояние на нещата, без да заглушава очите си с утешителни обещания, основани на лъжа, която унижава човек.

Имиджът на "дъното" в пиесата "Най-долу" е едно от най-мощните образи в творбата на писателя, на които читателите и критиците се връщат отново и отново, като черпят своите мисли, идеи и вдъхновение.