Изображението на Кабаник в пиесата "Гръмотевична буря". Характеристика и образ на Кабаники в пиесата "Гроза" Островски

Изображението на Кабаника в пиесата "Гръмотевична буря" е една от главните негативни, които формират парцела. Оттук и дълбочината на образа на неговия драматург Ostrovsky. Самата пиеса показва, че в бездната на остаряло, но все още мощно патриархално общество, шампионите на "тъмното царство" задушват, в самото си развитие, едва изявените кълнове на нова. В същото време авторът на произведението описва два типа, които поддържат основите на старозаветното общество, основани на догми. Това е овдовял богатият търговец Марфа Игнатиева Кабанова, както и богатия търговец Савел Прокофич Дикой. Не е чудно, че те се наричат ​​помежду си.

Кабич Кабанов като идеолог на "тъмното царство"

Трябва да се признае, че изображението Kabanihi в играта на "гръмотевична буря" в негативния образ дипломиране заема по-значимо място в сравнение с фигурата на търговския Wild. За разлика от кръстника си, потиска другите най-примитивните начини (с помощта на проклятия, достигайки почти до побои, унижение), Марфа разбира какво "стари" и как тя трябва да бъде защитен. Неговото влияние върху другите е по-фино. В крайна сметка, по време на четенето на драмата на читателя ще видите не само на сцената, където тя учи категорично у дома, но също и моменти, когато тя се преструва, че "на старите, но глупави". Освен това търговецът Кабанов действа в манипулирането на своите колеги апологети за двойния морал, лицемерието. И в този смисъл образът на Кабаника в пиесата "Буря" е наистина класически в руската литература.

Желанието на търговеца е да покори съседите си

Драматург Островски управлява едновременно дълбока и ясна, за да покаже как съпругата на търговеца Kabanova за читателя получава ефектен, неискрен религиозност с абсолютно нехристиянско, неморално и егоистично желание - да подчини себе си на хората. Marfa наистина разбива волята и характера на съседите си, техните аспирации в живота, избутва реална, истинска духовност. Тя се противопоставя на образа на Катерина в "Островски", "Бялата буря", нейната снаха.

Различно разбиране за старите времена Кабаникой и Катерина

Картина също е представител на патриархалното общество. Тази идея беше изразена от актьора и литературния критик Писарев в отговор на добре известна статия на Николай Добролюбов "Реа на светлината в мрачното царство".

Въпреки това, ако свекърва й е "антични" мрачен, догматичен, за да се подчини на народа и техните стремежи безсмислено убиване "невъзможно" и учения ", тъй като тя трябва да бъде", на Катерина, напротив, храни напълно различни мнения относно "антични".

За нея има и вековни традиции, но те са изразени в много по-различна: в любовта на другите и да се грижи за тях, детински ентусиазъм отношение към света, способността да се види и да възприемат всички добри неща наоколо, в инстинктивен отхвърлянето на мрачен догма, в любов , "Стар" за Катерина - пъстра, романтична, поетична, радостна. По този начин, Катрин и персонализиране Kabaniha две противоположни аспекти на патриархалното общество руски крепостен селянин - тъмно и светло.

Психологически натиск Кабаники на Катерина

Трагичният образ на Катерина в пиесата на Островски "Бурята" неизменно предизвиква съчувствието и съчувствието на читателя. Момичето се намира в семейството на Кабанове, женейки Тихон, сина на търговеца. Преди да се появи в къщата на Катерина, бъдещата й тъща напълно наложи волята си на цялото домакинство: нейният син и дъщеря Варвара. Освен това, ако Тихон е морално разбит напълно и е в състояние да следва инструкциите на "Мама", тогава Варвара само се преструва, че е съгласна, но винаги действа по свой начин. Въпреки това, под влияние на майката, нейната личност също беше деформирана - момичето стана невярващо, двойно помислено.

Обликът на Кабаника в пиесата "Буря" е антагонист на образа на Катерина по време на пиесата. За нищо не звучи укорът на снаха, че зетът й "яде". Кабаня непрекъснато я обижда с много подозрения. Тя изчерпва душата с безсмислени принуди "да се поклони на съпруга ми", "да отреже носа". И търговецът призовава към принципите, които са доста правдоподобни: поддържането на ред в семейството - хармонично (както е обичайно в руската традиция) отношенията между роднините, основите на християнската вяра. Всъщност влиянието на Марфа Игнатиевна върху Катерина е ограничено до принуда - да следва сляпо нейните заповеди. Кабаника иска да я превърне в друг предмет на дома си "тъмно царство".

Не-милостта е обща черта на Кабаниха и дивата природа

Характеризирането на образа на Кабаниха в "Островски" "Гръмотевичната буря" показва нейната обща черта с образа на търговеца Див, въпреки очевидните им характерни различия. Това е липсата на състрадание към хората. И двамата се отнасят към съседите си и към съгражданите не по християнски начин, потребни.

Вярно е, че Савел Прокофич прави това открито, а Марфа Игнатиевна прибягва до мимикрия, имитиращи християнските вярвания. В разговор със съседите тя предпочита тактиката "най-добрата защита - атака", обвинявайки ги в несъществуващи "грехове". Тя дори не чува противоположните аргументи на децата и снахата. - Тя щеше да повярва, че никога не е чувала - каква е благоговението на Хелип. - Не е ли много удобно, практически "непроходимо" положение?

Описание и изображения Kabanihi от "гръмотевична буря" на играта Островски съчетава лицемерие и жестокост. В края на краищата, в действителност Kabaniha, редовно посещава църква и не съжалява за милостиня на бедните, това е жестоко и не като просто се покаят и да се призная за държавна измяна съпруга Катерина. Освен това, тя дава представа за лишаване от гледна точка на сина Тихон я бие, което той прави. Те мотивират това отново с традиции.

Кабаника допринесе за самоубийството на Катерина

Това е картината на Катерина Кабанова в пиесата на Островски "Гроза", непрекъснато критикувана от свекърва му, лишена от всички права и ходатайство, добавя трагедия към играта на Островски. Никой от читателите няма съмнения, че самоубийството й е резултат от неблагоприятното въздействие на свекърва, постоянното унижение на достойнството, заплахите и жестокото отношение.

Ситуацията се влошава от факта, че Катерина вече е заявила, че ще уреди резултати с неприятния й живот. Марфа Игнатиевна, която добре знаеше всичко, което се случва в къщата, не можеше да знае това. Имало ли е пряко намерение от страна на свекърва да доведе съпругата си на самоубийство? Едва ли. Кабаник по-скоро смяташе, че я "счупи", абсолютно, както вече бе направила със сина си. В резултат на това семейството на търговците се срива: дъщерята на Варвара я обвинява, че пряко допринася за трагедията и напуска къщата. Тихон попада в блясък ...

Обаче нетърпеливата Марта Игнатиев не се покайва след това. За нея, "тъмното царство", манипулирането на хората е по-важно от семейството, което е по-важно от морала. Такъв извод може да бъде извлечен от епизода на проявения ханате на Кабаники, дори и в тази трагична ситуация. Търговецът се поклони насаме и благодари на хората, които взеха тялото на покойната Катерина от Волга. Но след това заявява, че не може да бъде простена. Какво може да бъде по-антихристиянско, отколкото да не прощава починалия? Това, може би, може да бъде направено единствено от истински отстъпник.

Вместо да приключи

Негативният характерен характер - търговецът Кабанов - се разкрива постепенно в хода на действието. Дали изобилието на Катерина в илюзията на Островски "Бурята" ли е в пълна степен? Най-вероятно не. Момичето няма какво да противодейства на задушната атмосфера около нея, тя само моли за разбиране. Тя прави грешка. Предполагаемото освобождаване от "тъмното царство" на Кабанове - аферата с Борис - е мираж. Катерина се разкайва. Изглежда, че моралът на Кабаниката не е струвал нищо, за да се превърне момиче в нейния съюзник. За това е необходимо само да покаже милост. Въпреки това, както се казва, навикът е втора природа. Кабаника, "обидена", вече стъпва на необузданата, унижена Катерина с удвоена сила.

Самоубийството на снахата има опустошителни последици за семейството на Марфа Игнатиевна. Сега сме свидетели на криза в покорния (преди появата на Катерина) семейство от търговци, които се разпадат. Кабаника вече не може ефективно да защитава "старите дни". От горното заключението показва, че в началото на XIX век начинът на живот на руското общество постоянно се променя.

Всъщност, обществото вече по това време поискало освобождаващо постановление за премахване на робството, което позволява на raznochintsy да повиши ролята на образованието и социалните свободи.