"Карп-идеалист": кратка история за М.Е. Saltykov-Шчедрин. анализ на

Добре ли е да бъдеш идеалист? Този въпрос поставя Салтиков-Шчерин в своята приказка "Идеалисткият шаран" от практически позиции. Философският идеализъм дори не се смята за руска класика. Така че, без забавяне, ние се обръщаме към продукта на "идеалистичния шаран", чието обобщение е представено в статията. Салтиков-Шчедрин го е написал през 1824 година.

Характеристики на парцела

"Карп-идеалист" парцел като такъв няма. Тя е изградена върху диалога между кръста и гърба. Карпът е добре четен, умен в книжната мъдрост, но изобщо не знае живота, но това не му пречи да бъде опиянен от социалистически идеи. Той сънува, че всички ще живеят в равенство и братство. Пайк ще спре да яде шаран, а монаси - уши.

Руш се вслушва в всичко това, само се усмихва и по всякакъв начин подиграва своя колега. Но разговорите им се случват отново и отново. Руф признава, че поне разпятие и бой, но без никой в ​​реката, освен него, на такива възвишени теми няма да говориш. Следователно, рибата отново се среща и отново спори. Шарп гледа всичко навсякъде чаши розово оптимизмът и грохотът критикуват възгледите на кръста от гледна точка на здравия разум. И така, поотделно, те издърпват въжето на спора назад и напред. По този начин е ясно, че специфичният характер на приказката "Карас-идеалист" е, че няма динамика. Цялото движение и напрежение са скрити в диалога на шапката и кръстоносния шаран.

И сега идва най-важният момент: сега карагетът трябва да бъде убеден в валидността на своите възгледи за щука. Директната храна (шаран) се опитва да убеди своя потребител (щука), че трябва да промени навиците си и да премине към друга диета в името на идеите за равенство и братство. Не е трудно да се досетите, че всичко свършва с яденето на щука. Това се случва като случайно в хода на разговора и всички присъстващи незабавно поискат щука, ако тракият е добър.

"Карп-идеалист": кратко резюме. Разсъждения за социалната справедливост

В хода на разговора между кръста и гърба, много болезнени теми се докосват както за Русия, така и за целия свят. Например, въпросът за социалната справедливост. Кой от нас не е мечтал за обществото на равните възможности, както и че също иска да шаран и Ruff го изправя и казва, че, добре, всичко е добро, но никога в такава щука, няма да отида, защото в реката винаги ще има йерархия. И докато потиснатите ще "спят в кал", върхът ще се радва на живот. Karas се опитва да убеди нагръдник закрепен че щуката веднага, веднага след като те чуят за идеята за социална справедливост, след което го включете в верни последователи. Ruff само се подиграва (а не напразно). Салтиков-Шчедрин в приказката "Карас-идеалист", краткото съдържание, което обмисляме, проблемите социални неравенства Описах. Мислите, изразени от Михаил Евграфович 5 години преди смъртта му, остават релевантни за Русия през 21 век.

За изолирането на идеалистите от живота

Показателно е, че кръстът абсолютно не знае какво казва. Тук, под бомбардировките на критиката на автора, очевидно в него спадат сънуващите, които са му познати, които искат да възстановят живота си в Русия. За крушовия шаран щукът е митичен характер, докато не се срещне с него. Не знаеше нищо за това, което правят монасите с уловения шаран. Истинската риба не знаеше колко вкусни са братовчедите й в заквасена сметана.

Какво е позволено на младостта, а не на лицето на възрастен човек. Всички млади хора са идеалисти и мечтатели, но когато животът вкарва камшика в ръцете си, убежденията на хората се проверяват и само тези, които са най-отзивчиви към здравия разум, оцеляват. Това е общият морал, който е надарен с приказка за "Карпал-идеалиста" на Салтиков-Шчедрин.

Социално-политическа интерпретация

Диалог между героите е изградена много особен начин: на бедния човек шаран-изострянето, опитвайки се да щука да докаже нещо, а когато той заеква на силата, незабавно щука "случайно" го преглътна. С други думи, можете да говорите с властите, само ако сте на колене в задоволителна поза, при еднакви условия, за да общувате с него е изпълнена.

Може би Салтиков-Шчедрин беше много впечатлен от съдбата PY Chaadaev. Спомнете си, че Петър Яковлевич се е опитал да критикува социалната структура на Русия през 19 век и е обявен за луд и е наредил да проведе медицински преглед.

Но с това всичко е все още нелепо, но текстът на "Карп-идеалист" (краткото съдържание не дава възможност да се обхванат всички тези моменти подробно) доброволно или неволно настоява за подобни паралели.

Добре ли е да бъдеш идеалист?

Въпросът е сложен и двусмислен. Ако приравним оптимизма, сънливостта и идеализма, тогава вярата в доброто и светлината е необходима, за да расте нормален човек. Но като се разраства, човек трябва да изостави онези стремежи и ценности, които са морално остарели и да го свалят. В същото време не бива да мислим, че моралното настаняване е резултат от такава позиция. основен морални ценности по един или друг начин трябва да регулира човешкото поведение. Все пак, ако искате да попитам автора на приказките, а след това той Saltykov-Шчедрин ( "Carp-идеалист", потвърждава тази идея) Бих казала на читателя, че не одобрява всяко идеализъм или глупав оптимизъм откъсната от реалностите на живота.

За кого е написана приказката за руската класика?

Работата няма да е ясна за учениците, тя вече е написана за възрастни. Като цяло изглежда, че когато създава работата си Салтиков-Шчедрин ("Карп-идеалист"), той има най-кристализираните вярвания и възгледи за руската съвременна действителност. Класиката прибавя тези "кристали" щедро към по-късните си произведения и те придобиват уникален притчите-философски вкус.

Това е анализът на приказката "The Karas idealist" Saltykov-Shchedrin. Може би той е непълен, може би от това многоизмерно и бездънно смислено дело на руския писател, нещо друго може да бъде извлечено, но, както Н. В. Гогол ", нашият човек трябва да бъде уважаван, а само за опит."