Диалог на Платон "Празник": кратко резюме. Празник на Платон: анализ

В статията ще разгледаме диалога "Празник", ще представим краткото му съдържание. "Празникът" на Платон се отнася до жанра на симпозиумите (разговори за пиене). Рудименти от този жанр се намират в литературата на древна Гърция дълго преди раждането на този философ. По време на Троянската война,

Значението на името на диалога

Гостите след обилно хранене се обърнаха към виното. Ето защо думата "симпозиуми", използвана за означаване на думата "празник", се превежда като "общо пиене". На гръцки език името "празник" на Платон също звучи като "симпозиум". Разговорите на гръцките интелектуалци над чаша вино често се превръщат в естетически, етични и философски теми. Едноименният "Празник", философски диалог, е създаден и от известния съвременник на Платон и неговия приятел Ксенофон.

Основната тема и идея

Каква е идеята на автора? Накратко анализирайте работата, преди да изпратите своето кратко съдържание. "Празникът" на Платон - диалог, чиято основна тема - аргументите за любовта и доброто. Според някои данни, в древността тя е подзаглавието "Речите на любовта", "На добър" и други. Не можем да кажем кога точно тази част е написана. Смята се, че най-вероятната дата на запознанството му е 379 г. пр. Хр. д.

Философията на Платон още преди създаването на този диалог доктрината на идеите. Платон беше съвсем лесно да се обясни каква е същността на материалните неща. Много по-трудно беше да се формулира идеята за човешката душа. Книгата "Празникът" (Платон), краткото съдържание, от което се интересуваме, е просто посветено на изясняването на този въпрос. Философът вярва, че идеята за човешката душа - във вечното преследване на доброта и красота, в любовта към тях. Приключвайки анализа на платоничния диалог "Празник", отбелязваме, че той се състои от кратко въведение и заключение, както и седем речи на участниците в празника, с помощта на които се разкрива основната идея.

влизане

Платон в увода на своя диалог описва срещата на Аполодор с главния лекар. Последният моли Аполодор да разкаже за празника, който беше даден преди около 15 години в къщата на поета Агатан. На този празник говореха за любовта. Аполодор казва, че самият той не е участвал в него, но може да предаде диалозите, които се провеждат там, от думите на Аристодем, един от участниците.

Освен това Аполодор разказва как Аристотел случайно се срещна със Сократ на улицата. Философът отишъл на вечеря с Агатон и решил да го покани с него. Паузания, един от присъстващите на празника, след началото си, покани участниците да дадат реч в чест на бог на любовта Ерос.

Реч на Федра

В речта си Федър каза, че Ерос, според уверенията на Парменид и Хезиод, е най-старият от божествата. Той дори няма родители. Силата, дадена от Ерос, не е сравнима с никоя друга. Любовникът не изоставя обекта на страст към милостта на съдбата, а възлюбеният е благороден, защото е посветен на любовта.

Речта на Паузани

Той обръща внимание на факта, че не винаги любовта привличането е възвишена. Тя може да е ниска. Паузания вярва, че има два Ерос, защото богините Афродита, които мнозина познават като майка му, също са две. Афродита Небесният е най-големият от тях, това е дъщерята на Уран. Най-младият (Aphrodite Trivia) е дъщеря на Дионе и Зевс. По този начин има два Ерос - вулгарни и небесни - които са много различни един от друг.

Благородната небесна любов е чувство за човек, който е по-умен и по-красив от жена. Тази любов не може да се нарече лекомислена похот. Това е благородно и достойно чувство. Който се прегръща от него, всичко е позволено, но само в сферата на ума и душата, заради съвършенството и мъдростта, а не заради тялото. Такъв човек извършва безразлични дела.

Речта на Ериксима

Тогава един забавен епизод описва Платон ("Празник"). Обобщението на следващото му. Оркестърът, който трябваше да говори след Паузания, трябваше да мине до известния комик Аристофан. Той обаче беше много пиян и не можеше да се справи с хълцането. Думата бе дадена на лекаря Ериксимаху.

В речта си той казва, че не само Ерос живее в човека. Той е във всякакъв вид. Фактът, че има два Ерос, дори е необходимо, тъй като същността на живота е да се запази усещането за хармония вътре. Същото може да се каже и за медицината. В нея лекарската задача е да осигури равновесие между здравословно и застрашаващо начало. Същото може да се каже и за музиката, за нейната хармония на ритъма и звука. Същото важи и за времето. Различни природни сили (влага и сухота, студ и топлина), само направи богата година, когато "слеят" (в акта на любовта) един към друг "хармонично" и "разумно". Дори гаданията и жертвите са актове на хармонично единство между боговете и хората.

Речта на Аристофан

Междувременно хълцане Аристофан минава, а той е на пода. Речта му описва Платон ("Празник"). Обобщение на комедията думи дума за тях писмена форма на мита, че хора, които са обитавали земята в древни времена, са били андрогинни - жените, така и мъжете. Те имаха 4 ръцете и краката, 2 лице, които гледаха в противоположни посоки, 2 чифта уши и така нататък. Г. Когато човек в нужда, той се премества, търкаляне на колелото на 8 крайници.

Тъй като андрогинът бил много силен и развълнуван от скандалния си Зевс, той наредил на Аполон да нарязва на две половини от всеки един от тях. Женските и мъжки половини бяха разпръснати на земята. Спомнянето на предишната връзка обаче поражда желание хората да се стремят един към друг, за да възстановят предишната си пълнота.

Аристофан заключава, че Ерос е желанието на половинките един към друг да възстанови първоначалната си природа и цялост. Това обаче е възможно само ако те почитат боговете, защото в случай на нечестие боговете могат да наситят хората в още по-малки части.

Обръщаме се към речта на Агатон и представяме краткото му съдържание. Празник на Платон - диалог, който се провежда в дома на този човек.

Реч на Агатан

Речта на празника след Аристофан се провежда от поета Агатан, господаря на къщата. С поетичен плам, той възхвалява следните свойства на Ерос: гъвкавост на тялото, нежност, вечна младост. Според Агафон, Богът на Любовта не толерира никакво насилие в страстта, която той провокира. Чувствайки грубост в душата на някого, той го оставя завинаги. Ерос дава смелост, предпазливост, справедливост, мъдрост на човека. Агатън вярва, че любовта е най-достойната от лидерите. Той трябва да следва всички хора.

Речта на Сократ

Книгата "Празник" (Платон), може би най-интересна, е речта на Сократ. Думите, изречени от Агафон, предизвикаха бурна реакция от страна на аудиторията. Сократ, обаче, я хвали, така че речта му да улови и задържано противоречие с поета. Философът иронично отбелязва, че хвалебната реч е приписването й на огромно количество красиви качества, без да се мисли дали този обект ги притежава или не. Философът заявява, че възнамерява да говори само за истината за Ерота.

Сократ в речта си прибягва до Матик, диалектическия метод, който обича. Авторът описва как чрез провеждането на диалог с Агатон и поставянето на въпроси, които са изкусно свързани помежду си, философът постепенно принуждава събеседника да изостави това, което току-що каза.

Сократ казва, че любовта е пламенното желание на човека за всичко. Въпреки това, можете само да желаете страстен, когато имате нужда. Нуждаете се от нещо, което нямате. Тъй като Ерос е любов към доброто и красотата, следва, че той самият е лишен от добро и красота. Това обаче не означава, че този бог е грозен и ядосан, защото има неизбежно желание за добро. По-скоро Ерос е някъде в средата между тези две крайности. Той няма пълнота на живота, така че се стреми към него. И ако няма тази пълнота, тогава той не може да бъде наречен бог. Така геният на любовта е нещо между смъртното и безсмъртното същество. Оставайки между боговете и хората, Ерот се свързва с божествената природа на човека.

Сократ още разказва мита за това как този бог е замислен. Това стана на рождения ден на Афродита в градината на Зевс. В концепцията участва бог Порос (богатство), заспал от пиян нектар и просяк пее (бедност). Ерос, роден от тази връзка, е беден, груб и грозен, като майка. Въпреки това, той е отдаден на пълнота, на съвършен и красив, благодарение на свойствата на баща си. Ерос търси всякакви добри качества: не само за красота, но и за героизъм и смелост. Той търси мъдрост, затова посвещава живота си на философията, пребивавайки в средата между невежеството и мъдростта. В края на краищата, ако Ерото успя да разбере същността на битието, той би започнал да го притежава и следователно щеше да спре да се стреми към него, както вярва Сократ.

Еротичната йерархия, описана от него, продължава диалога на Платон "Празник". Философия на Сократ във връзка с любовта е цялата система. Той има проявления на това чувство, тъй като техните духовни качества се увеличават. След като се влюбихме само в тялото, след известно време откриваме идеята за Красота, която обединява всички красиви тела в един привлекателен символ. Но чрез него човек постепенно започва да обича душата повече от тялото. Така се появява образът на Красивата душа. Умът (най-високата част от нашето същество) след известно време благодарение на тази жажда намира жажда за наука и мъдрост. От индивидуалните науки човек след това излиза към идеята за Красива, която е границата на желанията на всички хора.

Реч на Алкивиад

Ще продължим да описваме диалога на Платон "Празник", чието кратко резюме е дадено в прегледа. Освен това авторът говори за това как Алкивиадес се впуска в празника. Той е пиян, заобиколен от куп револвери. Гостите на банкета трудно могат да обяснят същността на разговорите с Алкабиадес. Предлага се да изрази мнението си за Ерос. Въпреки това, след като прочете съдържанието на речта на предишния оратор, той напълно се съгласява с него. По думите му няма по-нататъшно развитие на темата за любовта в делото на Платон "Празник". Тъй като няма какво да добави към Ерос, Алчибиадс решава да направи реч в чест на великия философ Сократ.

Той сравнява външния вид на философа с тимонията (сателитите на Дионис) и с Марсия - грозен сатир. Но Алкибеад отбелязва, че когато слуша Сократ, сърцето му бие по-силно и от очите му текат сълзи. Същото се случва и с много други хора. Сократ изказва речите си по нов начин и избягва недостойни действия. В божествените думи на философа могат да се намерят отговори на всички въпроси, които искат онези, които искат да постигнат най-висшата аристокрация.

Поведението на Сократ също е съвършено. Алкивиад участва с него във военна кампания и е поразен от героизма на философа и неговата голяма физическа издръжливост. Сократ спестил живота си в битка, а след това скромно отказал наградата за това. Този човек не е като другите хора, древни и съвременни.

Платон, предаване в работата си го Алкивиад, ни кара да вярваме, че е в Сократ въплъщава характеристиките на "бездомни", "не обувка", "груб", "грозен", "лошо", но неразделна част от преследването на "перфектната "И" красив "гений. В този край на философски аргумент в диалога "Пир" на Платон, кратко преразказ на анализа и преглед на които са описани в тази статия. Остава да опишем само финала на тази работа.

заключение

След речта на Алквид е представено малко заключение за тома, което завършва с диалога на Платон "Празник". Резюмето от него е от малък интерес от гледна точка на философията. Той разказва как гостите на празника постепенно се разминават. Това заключава краткото ни резюме. "Празникът" на Платон е дело, за което дори и днес се завръщат много философи.