Макс Слейър. Философска антропология на Макс Шлер

Макс Слейър е роден и живял в епохата на бурни социални промени в света, довели до революция и война. Неговият мироглед е повлиян от ученията на много германски мислители, чиито идеи е срещнал като студент. Самият той стана известен във връзка с неговата философска антропология, които той смяташе в по-късните си години.

Статията представя информация за биографията на философа, личния му живот, творческия му път и философското му търсене.

Кратка биография

Германският философ Макс Слейър е роден на 22 август 1874 г. в Мюнхен. Майка му, София, е била привърженик на православния юдаизъм. Отец, Готлиб - протестант.

На 20-годишна възраст младият Макс завършва гимназия и започва своето обучение в различни университети в страната:

• изследване на медицината, философията, психологията в Мюнхен;
• социологията и философията на Симел и Дилти в Берлин;
• философия на Ойкен и Либман;
• националната икономика на Peerstorf;
• география на Regel;
• защитава тезата под ръководството на Aiken;
• преминава стаж в университета в Хайделберг;
• започва работа в университета в Йена.

През септември 1899 г. той променя своята религия, като приема католицизма. През 1902 г. се запознава с Хусерл.

Философът е обучен в различни университети в страната. Същото беше и с работата му. По различно време преподава в университетите в Мюнхен, Гьотинген, Кьолн, Франкфурт. Той се издигна до степен на професор. През това време той пише и публикува много от своите научни произведения.

Смъртта го завладява във Франкфурт на 19 май 1928 г. Погребано тяло Южно гробище Кьолн.

Личен живот

За живота си, Scheler е официално женен три пъти. Първата му съпруга е Амелия Отилия, когото се е омъжил през 1899 г. От брака им, момчето Волфганг е родено през 1906 г. След тринадесет години Макс Слейър се развежда и се омъжи за Мария Фъртванглер.

През 1920 г. се среща с Мария Нека, но с втората си съпруга той се развежда едва през 1923 г. Следващата година той ще легализира отношенията си със своята господарка, която седмица след смъртта му ще му даде син на Макс Георг. Тя ще редактира и публикува събраните произведения на германския мислител след смъртта му.

Творчески етапи

Изследователите на творческия път на философа разграничават два основни етапа. На първия от тях Макс Слейър изследва въпроси, свързани с етиката, чувствата и религията. Този период продължава до около 1922 година. По това време той тясно общуват с Хусерл.

Вторият етап продължи до смъртта на учения, той беше посветен на това, че Божеството се счита за недовършена, като нещо, което върви по пътя да стане заедно с космоса и човешката история.

С въпроси, които философът обхваща в неговата работа, можете да се запознаете, като изучите неговите произведения. Техният превод от немски на руски ще помогне на рускоговорящото население.

Ключова работа

Едно от най-известните творби на Скалер е неговият отговор на Хайдегер, "Положението на човека в космоса". В него той подчерта необходимостта от формиране на философска антропология, която да се превърне в основна наука за човешката същност.

За пръв път той ще се запознае с тези мисли през 1927 г. в "Училището за мъдрост", което присъства с помощта на доклада "Специалната ситуация на човека", който впоследствие ще бъде финализиран и преименуван.

В произведението, което има собствен превод от немски на руски, авторът вижда човека като част от живата природа. Книгата се отнася до последния период на работата на мислителя.

Философска антропология

Макс Слейър най-притеснен същност на човека. Той се стреми да отговори на въпроса: какво е човек? Мислещият осъзна, че намирането на отговор е трудно, защото човекът е твърде широк и разнообразен, за да намери определение за него.

Идеята му се формираше във време на бурен социални катаклизми, когато светът се разтърси от кървави войни. И германската нация, както никой друг, не участваше в тези събития. Схелер Макс, чиито книги са известни навсякъде по света, си поставя задачата да разработи доктрина, която да може да разреши остри национални проблеми. Той се стреми да намери избавление за своя народ.

Важна особеност на антропологията му е твърдянето на определено несъгласие във вътрешния свят на хората. Философът решава от два вида култури, които съществуват в западноевропейската антропология, да изберат чувство на срам, а не вина. Той обаче вярва, че модерното развито общество изисква голяма жертва от естествените нужди на хората. Той нарече този феномен прекомерна интелектуалност.

Според него човек трябва сам да разбере и осъзнае своята непоследователност в системата на съществуване. Той трябва да изпълни ролята си в тази единна система с голяма отговорност. Един от най-важните въпроси на съвременното общество, той вярваше на отговорността на всеки човек за съществуването на човешката цивилизация.