Философска антропология

Едва ли е възможно точното определяне на времето на появата на философската антропология като отделна философска дисциплина. Проблемът на човека, така или иначе, се опита да реши философи на древна Гърция, Индия и Китай. Философската антропология е науката за същността на човека, връзката му с природата и обществото, за себе си, за другите хора, за произхода му, за основните закони на неговото съществуване.

Работата на К. Helvetius "На човек" или "Антропология" на И. Кант вече е научно изследване, посветено на човешкия проблем. В Философия на 20-ти век се опитва да реши една трудна задача: да разработи единна систематизирана човешка теория. И. Кант вярва, че философията, която отговаря на четирите основни въпроса (какво мога да знам, какво трябва да направя, за какво мога да се надявам? какво е ? Хората), на първите три въпроса трябва да бъдат намалени до една четвърт, а всички съществуващи научни - антропология. Според Кант, философска антропология - фундаменталната наука, но това й става само, когато човек започва да мисли за кой е, къде е дошъл къде отива и какво го отличава от животните, както и други въпроси.

Какъв е предметът на тази наука? Какви въпроси проучва сега и ще продължи да учи? Темата на философското Антропология: същността на човека, неговата произход, типология, психологически и духовни компоненти на човешката система на човешките отношения (за обществото, на другата, природа, култура и т.н.), тоталността на човешкото съществуване явления (работа, работа, смърт, игра, любов и други подобни)

Шелер пише, че в наше време, за първи път от десет хиляди години, разкри проблема на човека - той не знае кой е той, но той знае, че той не знае. Научната работа на Мартин Бубер, М. Шелер, А. Гелен, Х. Плеснеровата по философия са появата на тема "антропологически обрат". Все повече и повече учени, свързани с антропологически проблеми и като резултат има две посоки: от една страна, част от учени се опитва да направи научни знания и всички неща, свързани с човек, но от друга - има опити да се преодолее антропология, както се казва, "антропологически сън", "антропологически лудост "и да се запознаят с обективното, истинското битие, онтология, освободена от човека.

Учените вече водят този научен спор вече няколко години и не се очаква дискусията да бъде завършена в близко бъдеще. В резултат на това време философски antropologiyavso трябва да измисли нещо, твърдейки, например, че не Антрополигическата всички други понятия губят своята вътрешна логика и смисъл. Така например, в областта на физиката и синергия изглежда така наречената антропния принцип, доказвайки, че Вселената трябва да има свойства, които позволяват да се развие разумен живот, което е, в този случай, човек.

Философска антропология през последните години започва да се преструва, да заемат позицията на новия основен науката за човека, а не да бъде само един раздел в рамките на философията на науката. С цел да се оправдае този подход през цялото време тя не прави опит да се създаде език, които ще изразят основните тайните на човешкото същество, си крайник и докосване вечност, величието на неговия дух и равнинни животински страсти, неговата почтеност и непоследователност. Интересно е, че понякога и учени, които не са привърженици на философската антропология, обаче, обогатени своя език, да развият своята категория за своя оригинален подход към анализа на човешката природа. Така например, това се случи с представители на постмодернизма. Те се създават на своя език, и неволно са допринесли за развитието на речта, чрез която човек може да се опише по смисъла на неговото съществуване.

Все пак трябва да се отбележи, че такъв език все още не е създаден и философската антропология все още не е станала систематизирана фундаментална наука за човека.

Може би никога няма да бъде така, но необходимостта от тези мислещи, търсещи смисъла на тяхното съществуване и същността на хората такава наука винаги ще бъде.