Каква философска антропология води до разбирането на човека: поглед през времето

През вековете мислери от различни философски училища допринесоха за изграждането на тази философска система, от Платон и Аристотел до Кант и Фьоербах. Антропологичният принцип обаче не беше приет от марксистко-ориентираните философи, тъй като самият Маркс изгради своята система върху критиките на Фьоербах, който той осъди за прекомерен "натурализъм". Правата на личността, както си спомняме от курса на Истимата, се определят от сумата на неговите отношения в обществото и нищо повече.

Бе предложена самата концепция за "философска антропология" Макс Слейър в "Човекът и историята" през 1926 г. Той го определя като фундаментална наука за човешката природа, включително биологичните, психологическите, социалните и метафизическите аспекти на човешкото съществуване.

Желанието да се разберете

Какво допринася философската антропология за разбирането на човека? През ХХ век, много емпирични знания, натрупани от отделни научни дисциплини, изучаващи човека. Необходимо е тяхното обобщаване и структуриране в светлината на проблема за човешкото съществуване.

Това доведе до появата на философска антропология, като река с пълна течаща вода, която в канала си прибягва до множество притоци и пренася в океана всичко, което се събира и поглъща в дългия си път.

Като постулати философска антропология, естеството на дадено лице се определя от неговите специфични отношения с околната среда, в която живее, включително природата, обществото и пространството.

Какво кара човек?

Както аргументира Шелер, интереса на философията към човека се е развил със спазъм: "антропологичните" епохи са заменени от по-малко хуманистични. Но независимо от позицията на човек в определена историческа ситуация, неговото самосъзнание продължи да се стреми към разширяване.

Според Бубер човешкият проблем е особено привлекателен във времена на социална нестабилност. Философската антропология се стреми да обясни причините за разстройството и самотата на човека в лицето на световните катаклизми.

В навечерието на Втората световна война Шелер определя човека като създание, което се замисля, разбирайки света чрез отворено сърце. Плеснер подчертава своето "осъждане" на непрекъснато самоусъвършенстване и Джелейн развива концепцията за желанието на човека да се прояви чрез различни аспекти на културата.

Предмет на философската антропология

Така че един човек в съвкупността от всичките му отношения със света е определен от философската антропология като обект на изследване. Но в същото време тя все още се разбира двусмислено. Това размиване на семантичното съдържание остава в нашето време.

Като P.S. Гуревич, има три основни вариации в тълкуването на понятието "философска антропология". Всяко разбиране се основава на това, което философската антропология води до разбирането на човека. Акцентът е поставен върху различни аспекти: отделна област на философското знание, философска посока и специфичен метод на познание.

И така, какво прави философската антропология в разбирането на човека?

21-ви век, със своите предсказания, пророчества и целия ускоряващ се технологичен прогрес, кара научната общност да направи по-задълбочено изследване на явлението на човека. Учебните форуми сериозно обсъждат възможността за допълване на традиционните научни методи на познанието с разнообразни ненаучни методи, било то изкуство, религиозни и мистични прозрения, езотерични концепции или изучаване на несъзнаваното.

Идеята за почтеност, холистичност е това, което философската антропология води до разбирането на човека. Отговорите на трудни въпроси за способността на човека да се промени и на света могат да бъдат получени, като съберат заедно целия опит, натрупан от човечеството за себе си.

Поглед през времето

В дните на Античността познанието е съсредоточено върху природата и космоса, в Средновековието човекът вече се е превърнал в елемент от Божия подреден дизайн на света. Възрастта на Просвещението е издигнал човешкия ум до абсолютното, което му позволява да се чувства като познаваем предмет.

Появата на теорията на Дарвин изпрати мисълта за задълбочено познаване на човешката биология и накрая, през двадесети век, всички тези усилия бяха преобразувани в нова дисциплина - философска антропология.

Как може човек да отговори на това, което философската антропология води до разбирането на човека? Неговият основател М. Шелер изрази това не без хумор: "Сега човек вече не знае кой е, но той е информиран за него".