Собственост е какво? Основни принципи и представители на почвата

Развъждането на почвата е литературно училище и философски мироглед, формиран през 60-те години на XIX век. Основите на учението се основават на идеите на списание "Москвавитанин", която е режисирана от А. Григориев. В литературата производството на почвата е предимно ФМ. Достоевски. Неговата велика власт, той обърна специално внимание на една от многото тенденции в културата. Сред писателите на ХХ век те включват Валентин Распутин, Василий Шукхин, Солженицин.

дефиниция

Трудно е да се даде точна дефиниция на литературното направление, чиито бащи основатели не се интересуват особено от разработването на ясна програма и обявяването на техните принципи. Мнозина справедливо отбелязват сходството на притежателите на почви със славянофилите, които за Русия виждат своя начин на цивилизационно развитие, различен от този на Западноевропейския. Самите местни хора обаче отхвърлиха принадлежността си в този лагер, като изложиха собствените си понятия във философията и литературата.

Размножаването на почвата е преди всичко желанието на рефлективните интелектуалци да се обърнат към своите корени, да се чувстват собственост на собствения си народ, представен в мистичната мистерия от XIX век. Основната цел на потребителите на почвата бе сливането на всички слоеве на обществото въз основа на общи идеи, които се предполагаха, че са характерни за руския народ.

Съюзът на "просветените класове" с "народна земя" се вижда на основата на традиционните ценности и Православието. Същевременно европейската култура, чиито постижения не бяха поставени под въпрос, не беше отхвърлена от собствениците на почви, което беше основното им отклонение от славянофилите.

предпоставки

Периодът на царуването на Александър II е време на дълбоки социални и политически реформи в страната, но не и на логичното му заключение. Конституцията, демократичното възстановяване - всичко това остана в областта на надеждите. Въпреки това властите отслабиха ядките, стана възможно в страниците на периодичните издания да се изрази разнообразни възгледи, коренно различни от общоприетите.

Шейсетте години, които започват с освобождението на селяните от крепостничеството, беше време на разгорещен дебат и горчиво избухна между западняците, славянофилите и корени в почвата. Първите гледат към Европа, последните подкрепят специалния път на Русия. С почвата всичко беше много по-сложно.

Съвсем разумно те посочиха, че в Русия през деветнадесети век е имало ситуация, когато в една държава живеели представители на почти два напълно различни народа, независимо от общото име "руснаци". Реформите в Петровски превърнаха висшето общество в европейско, но селската маса, която съставляваше основното население на страната, остана вярна на традиционния начин на живот. Вчера бежанци, на практика роби, живеели точно като предците си преди петстотин години.

Достоевски и неговите последователи напълно оправдано видяха в тази ситуация сериозна заплаха за националното единство и предложиха свои собствени предписания за спасение. Развъждането на почвата е търсенето на свързващ елемент, способен да обедини разделен, всъщност, хора.

Как започна всичко

Един от основателите на новото идеологическо обучение е А. Григориев, водещ критик на списание "Москвавитанин" в годините 1850-56. Макар да се съгласява със славянофилите в своето мнение за специалния път на Русия, той въпреки това се противопоставил на абсолютизирането на селянската общност, което те изказаха. Разпадането на творческата личност в общата маса беше неприемливо, според уважавания критик и той предложи своята алтернативна визия за идеалното общество.

В същото време Григориев и неговите другари все още не се наричат ​​солийра, името идва по-късно.

Още през 1847 г., KS. Аксаков, един от многото рефлексивни интелектуалци, оплаква факта, че той и неговите съвременници са били напълно отделени от хората, като растение, разкъсано от земята. Този вид мем е много подобен на Ф. М. Достоевски, който се радваше на използването на образа на интелигенцията, се разведе от нашата земя.

Идеологически оръжия на класиката

Фьодор Михайлович имаше уникални възгледи, които не се вписваха в нито една идеологическа концепция, затова той реши заедно с брат си да започне свои публикации, където да проповядва своята визия за света. Развитието на почвата е културно учение, разработено на страниците на списанията "Време" и "Епоха", което стана главозамайваща на идеите на Достоевски за почва и други "специални" фенове.

Всъщност, класиката на световната литература не е привела своите възгледи за обществото и културата в една съгласувана система, един вид "Евангелие на Достоевски" може да бъде съставен от неговите отделни изказвания по определени теми.

Вземайки като цяло програмата на славянофилите, той категорично не беше съгласен с тях в отношенията между индивида и обществото. Великият художник беше отвратен от самата идея за пълното разпадане на жива, творческа индивидуалност в една аморфна селска общност. Тук той вече беше свързан с западняците, като отдаде почит на европейската култура и положителното влияние на изкуството върху човека. Той призова интелектуалците да обърнат внимание на хората далеч от тях, да опишат неговите нужди от живот, обичаи и обучение. Ключът тук беше идеята за смирение пред старата Русия.

Възгледи за обществото

Достоевски отхвърли идеите за социализма, освен това последователите му бяха сходни в желанието си да осъдят "гнилия Запад", който стана най-популярната доктрина в Русия с неопетнена периодичност. Традиционната липса на духовност и неморалност, опасни социалистически идеи от една страна и буржоазност от друга - всичко това се цитира като аргумент за отхвърляне на западния път. В същото време стойността на европейската култура и нейното влияние върху Русия не бяха оспорени.

Основните принципи на трезвостта по отношение на обществото бяха връщането към традиционните форми - общността и земята. Соборност и Православие са начинът да се обединят мъже и благородници по мнение на Фьодор Михайлович. Такива кошмарни останки, като пороби и други форми на поробване, трябва да бъдат премахнати.

критика

Представителите на развитието на почвата често стават обект на критика от страна на либералните и радикални демократични среди. Идилия черпите землист, сякаш съмнителни нихилисти, те поискаха от идеологически противници представи конкретна програма за действие за справяне със ситуацията на хората и не се интересуваме от залъка под формата на понятието "малък бизнес".

Въпреки това, в тези благородни времена "либералите" и "патриотите" се третират взаимно с уважение, високо оценявайки личните си качества. Коментирайки отпътуването от живота на Григорий, революционен демократ Писарев го приписва на последните гиганти на руския идеализъм.

Особено саркастични бяха изявленията на Антонович. Той правилно посочи на държателите на почвата, че свободно обясняват своя патриотизъм, идеята за специален път и отхвърлянето на "изгнилия Запад" с езика на германската философия. От това той стига до извода, че идеите на хората от почвата са пълни с взаимно изключващи се параграфи и противоречат помежду си.

Като цяло, земен имам всичко: демократите критикувани за тяхното мракобесие и наивни идеализъм славянофилите - за страстта към Европейската култура, консерваторите - за която призовава за преразглеждане на съществуващата структура на обществото.

Сребърна възраст и съпричастност

След смъртта на Григориев и Достоевски интересът към теоретичните изследвания на почвената наука намаля, основните насоки на социалното мислене - марксизмът и толстоизмът - излязоха на преден план. Само през 1902 г. А. Блок се обръща към забравените идеи на почвата. През 1916 г. публикува статия "Съдбата на Аполон Григориев", която той нарича единственият мост от Пушкин и Грибойдов за себе си и съвременниците си.

Повечето мислители на Сребърен век приписват почвата на религиозния феномен, продължаването на идеите на руския конлиализъм.

Неочаквано възраждане

Реакцията на държавната идеология в СССР и концепцията за социалистически реализъм бяха появата на писатели, които започнаха да търсят алтернативни начини за изразяване. Под натиска на държавата изтъкнати художници от двадесети век започнаха да търсят начини за самоизразяване. Връщането към нацията, нейните собствени корени, специален начин на развитие - всичко това може да се намери до известна степен в произведенията на Александър Солженицин, Валентин Распутин, Василий Шукхин.

Във всеки случай, отглеждането на почвата се е превърнало в сериозен културологичен феномен. Според мнозина на Запад току-що живеещите в почвата са типичните говорители на "тайнствената руска душа".