Славофилите са ... Философски направления. Славофилизъм и запад

Приблизително в 40-50-те години на XIX век в руското общество се разграничават две области: славофилизъм и запад. Славофилите насърчаваха идеята за "специален път на Русия" и техните противници, западняци, се стремяха да следват пътя на западната цивилизация, особено в сферите на обществения ред, културата и гражданския живот.

Откъде идват тези термини?

"Славофили" е термин, въведен от известния поет Константин Батюшков. На свой ред думата "западния" се появява за първи път в руската култура през 40-те години на XIX век. По-специално, можете да го срещнете в "Мемоарите" на Иван Панайев. Особено често този термин започва да се използва след 1840 г., когато имаше почивка Аксаков с Белински.

История на появата на славянофилизма

Мненията на славянофилите, разбира се, не се появяват спонтанно, "от нищото". Това бе предшествано от цяла ера на изследване, писане на многобройни научни трудове и произведения, старателно изследване на историята и културата на Русия.

Смята се, че самият произход на това философска тенденция стоеше архимандрит Габриел, известен също като Василий Воскресенски. През 1840 г. той публикува в Казан "руската философия", която стана барометър на зараждащия се славянофилизъм.

Независимо от това, философията на славянофилите започнаха да се появяват малко по-късно, в хода на идеологически спорове, които са възникнали въз основа на дискусия "Философски Писмо" Chaadaev. Привържениците на тази област са били мотивите на физическо лице, отличителен пътя на историческото развитие на Русия и руския народ, е коренно различна от западноевропейската път. Според славянофилите, руски идентичност, на първо място е липсата на класова борба в своята история, в земята на руската общност и кооперации, както и в Православната църква в единственото истинско християнство.

Развитие на славяноловия ток. Основни идеи

През 1840-те. възгледите на славяфилите, особено разпространени в Москва. Най-добрите умове на държавата, събрани в литературните салони на Елагин, Павлов, Свербеев - тук те общуват помежду си и водят оживени дискусии с западняците.

Трябва да се отбележи, че строителните работи и делата на славянофилите са били тормозени от цензура, някои активисти са били в очите на полицията, а някои дори бяха арестувани. Това е така, защото от това за доста дълго време те не са имали постоянен публикуване и се поставя своите бележки и статии главно на страниците на списание "Moskvityanin". След частично облекчаване на цензура в славянофилите 50-те започва да публикува свои собствени списания ( "Селска разкрасяване", "Руска разговор") и вестници ( "Sail" Говори ").

Русия не бива да приема и приема формите на западноевропейския политически живот - всички са били убедени, без изключение, от славянолите. Това обаче не ги спре да смятат, че е необходимо да се развива активно индустрията и търговията, банковата и акционерната дейност, въвеждането на модерни машини в селското стопанство и изграждането на железопътни линии. В допълнение, славяногите приветстваха идеята за премахване на робството "отгоре" с задължителното предоставяне на земни приноси на селските общности.

Много внимание беше обърнато на религията, с която идеите на славянофилите бяха тясно свързани. Според тях истинската вяра, която дойде в Русия от Източната църква, причинява специална, уникална историческа мисия на руския народ. Православието и традициите на обществения ред формират най-дълбоките основи на руската душа.

Като цяло, славянофилите възприемат хората в рамките на консервативния романтизъм. Типично за тях е идеализацията на принципите на традиционализма и патриархата. Паралелно с това, славянофилите се стремяха да приближат интелигенцията до обикновения народ, да изучават ежедневието и начина си на живот, език и култура.

Представители на славянофилизма

През 19 век в Русия са работили много писатели, учени и славянофили. Представители на тази област, заслужаващи специално внимание - Хомяков, Аксаков, Самарин. Изтъкнати славяноли бяха Чижов, Кошелев, Беляев, Валев, Ламански, Хилфердинг и Черкаски.

Доста близо до тази посока в светския възглед са били писателите Ostrovsky, Tyutchev, Dal, Yazykov и Grigoriev.

Почитани и заинтересовани от идеите на славянофилизма бяха уважавани лингвисти и историци - Бодиански, Григорович, Буслеев.

История на произхода на западния

Славофилизмът и Западът са възникнали приблизително в един и същи период и затова и тези философски течения трябва да бъдат интегрирани. Западът като антипод на славянофилизма е посоката на руската анти-феодална социална мисъл, която също възниква през 40-те години на XIX век.

Първоначалната организационна база за представители на тази посока са Московските литературни салони. Идеологическите противоречия, които се случиха в тях, се изобразяват ярко и реалистично в Херцовото "Миналото и мислите".

Развитието на западния ток. Основни идеи

Философията на славянофилите и западняците се различава драстично. По-специално, общите черти на идеологията на западняците включват категорично отхвърляне на системата на феодалните шефове в политиката, икономиката и културата. Те се застъпваха за прилагането на социално-икономически реформи върху западния модел.

Представители на западния подход вярват, че винаги е имало възможност да се създаде буржоазно-демократична система чрез мирни средства, методи на пропаганда и просветление. Те оцениха високо реформите, извършени от Петър I, и смятаха за свой дълг да трансформират и оформят общественото мнение по такъв начин, че монархията е принудена да извършва буржоазни реформи.

Западните хора вярваха, че Русия трябва да преодолее икономическата и социална изостаналост, не за сметка на развиването на оригинална култура, но за сметка на опита на Европа, отдавна е напреднала. В същото време те не се съсредоточиха върху различията между Запада и Русия, а върху генерала, който присъства в тяхната културно-историческа съдба.

В ранните етапи на философските изследвания на западняците, произведенията на Шилер, Шилинг и Хегел са особено влиятелни.

Разделете западняците в средата на 40-те години. XIX век

В средата на 40-те години на XIX век сред западняците имаше фундаментално разделение. Това се случи след дебат Granovskogo и Херцен. В резултат на това възникнаха две направления на западната тенденция: либерална и революционно-демократична.

Причината за несъгласието е във връзка с религията. Ако либералите защитиха догмата за безсмъртието на душата, тогава демократите, на свой ред, разчитаха на позициите на материализма и атеизма.

Техните идеи за методите за провеждане на реформи в Русия и развитието на държавата след реформата се различават. По този начин демократите пропагандираха идеите на революционната борба с целта за по-нататъшно изграждане на социализма.

Най-голямо влияние върху възгледите на западняците през този период са произведенията на Comte, Feuerbach и Saint-Simon.

В периода след реформата в условията на универсално капиталистическо развитие, западността е престанала да съществува като специална линия на социална мисъл.

Представители на западния свят

Оригиналният окръжност Москва западняците са Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin и т. Г. Тясно съобщени с кръг Belinsky, които са живели в Санкт Петербург. Иван Сергеевич Тургенев, талантлив писател, също се смята за западняк.

След инцидента в средата на 40-те. разделянето на Анелков, Корш, Кавелин, Гранковски и някои други фигури останаха на страната на либералите, а Херцен, Белински и Огариев заеха страната на демократите.

Комуникация между славянофилите и западняците

Струва си да се помни, че тези философски тенденции възникват в същото време, техните създатели са представители на едно и също поколение. Освен това се появиха както западняците, така и славянофилите единен социален околната среда, се въртят в едни и същи кръгове.

Фенове на двете теории постоянно комуникират помежду си. и комуникацията е не винаги се ограничаваше до критика: когато се озоваха в една среща, в един кръг, те често намериха нещо близко до собствената си гледна точка по време на мисленето на техните идеологически опоненти.

Като цяло повечето от споровете бяха от най-високо културно ниво - противниците се отнасяха един към друг с уважение, слушаха внимателно от другата страна и се опитаха да дадат убедителни аргументи в полза на позицията си.

Сходства между славянофилите и западняците

Освен западните демократи, които отделиха по-късно, както бившите, така и последните признаха необходимостта от провеждане на реформи в Русия и от решаване на съществуващите проблеми мирно, без революции и кръвопролития. Славофилите интерпретират това по свой начин, придържайки се към по-консервативните възгледи, но също така признават необходимостта от промяна.

Смята се, че отношението към религията е един от най-спорните въпроси в идеологически спорове между поддръжници на различни теории. Въпреки това, в справедливост, трябва да се отбележи фактът, че човешкият фактор е играл в тази много важна роля. По този начин, възгледите на славянофилите се основава до голяма степен на идеята за духовността на руския народ, близостта му до ортодоксалност и стриктното спазване на всички религиозни традиции. В същото време самите славянофилите, повечето от тях - идва от светски семейства не винаги се спазват ритуалите на Църквата. Западняци също не стимулират прекомерно благочестие в човека, въпреки че някои от членовете на ток (ярък пример - PY Chaadaev) искрено вярват, че духовността и, в частност, е неразделна част от православна Русия. И вярващите, и атеистите присъстваха и в двете посоки.

Имаше и такива, които не принадлежаха към нито един от тези токове, заемайки третата страна. Например ВС Соловъв в неговите произведения отбеляза, че задоволителното решение на основните универсални човешки въпроси още не е намерено нито на Изток, нито на Запад. И това означава, че всички, без изключение, всички активни сили на човечеството трябва да работят заедно, да слушат един друг и да работят заедно за просперитет и величие. Соловиев вярва, че и "чистите" западняци, и "чистите" славянофили са хора, които са ограничени и не могат да направят обективни преценки.

Нека да обобщим

Западните същества и славянофилите, чиито основни идеи, които разгледахме в тази статия, всъщност бяха утопии. Westernizers идеализираха пътя на развитието в чужбина, европейските технологии, често забравяйки за характеристиките Руски манталитет и вечните разлики в психологията на западния и руския народ. Славофилците, от своя страна, възхвалявали имиджа на руския народ, склонни да идеализират държавата, имиджа на монарха и православието. И двамата не забелязаха опасността от революцията и до последния ден се надяваха да решат проблемите по метода на реформите по мирен път. Невъзможно е да се изтъкне победител в тази безкрайна идеологическа война, защото споровете за правилността на избрания път на развитие на Русия не спират до днес.