Руска философия преди началото на XIX век

Руската философия е родена в контекста на източнославянската християнска теологична мисъл. Тя може да бъде разделена на периода от XI до XVII век, след което идва ерата на руския Просвещение (XVII-XVIII век), и най-накрая, на деветнадесети век, най-известните и дала на света много известни имена. Предхождащ век остават незаслужено забравени, или най-малкото не привлече много внимание. Въпреки това този период е много интересен.

Въпреки че първоначално руската философия беше силно повлияна от византийската теология, тя въпреки това успя да развие своя концептуален език и практически изводи. Примери за това са прочутото "Слово на закона и благодатта" на митрополит Иларион, датирано от XI век - интерпретация Старият завет, съдържащ концепцията за честването на "светлина" на "тъмнината" - както и "Инструкция" Владимир Мономах от XII век, която е най-етичен кодекс за поведение на миряните (добри дела, покаяние и даването на милостиня). Бяха разработени основите на "жилищното строителство". В средновековието, както и световно признат Божието творение, историята и заобикалящата ни действителност се възприема като арена на борба благодат и хитростите на дявола.

Руските религиозни мислители реагираха на гръцкия исихазъм със свои собствени разсъждения за "мълчаливата, интелигентна молитва". Тогава проблемът за човека в руската философия беше за пръв път повдигнат. Имаше учение на неприкосновеност на личността, идентифицирани чрез възторжен, на анализ на неговите страсти и грехове на "същност" и "енергии", че "Бог е известно, чрез създаване, така че лицето -. В ума" Съществувало в Русия и неортодоксални християнски философи, а дори и цялото движение, наречено "еретични" - Strigolniki, която се сравнява със западните катари и валдензите и чуждестранни притежатели, които, от своя страна, са станали колеги европейските реформаторски течения.

От времето на Иван Грозни руската философия придобива политически характер. Това може да се види дори от кореспонденцията на самия крал с неговия приятел-враг Принцът на Кърбски. Нейните представители започват да говорят за технологиите на управлението и изкуството на управлението, за необходимостта от "покровителство" на хората чрез (тайния) държавен съвет. Неговият геополитически апогей достига тази насока в писанията на егумен Филотей, където се казва, че Рус е третият Рим ", а четвъртият не е". Имаше и светски философи, които оправдаха неограничената автокрация като Иван Переветов и Ермолай Еразъм. Патриарх Никон се опита да представи духовната власт над светски "по латински" и Юрий Крижанич призова за обединение на славяните срещу гръцката и германската заплаха.

Руската философия несъмнено е била повлияна от Западна Европа и дори е била привързана към модерните в този момент проблеми, например за отношението към гръко-римската древна култура. Това е особено характерно за края на XVII и XVIII век, когато има истински ренесанс на светското мислене. Преди всичко, за това време е необходимо да се създаде и процъфтява Московския университет, където в обучението те започнаха да преминават от латински към руски. Имаше цяла галактика от философи-преподаватели, като Феофан Прокопич, Стефан Яворски, Шербаков, Козелски, Третяков, Аничков, Батурин, които направиха собствен опит да синтезират елементи от древна и християнска култура.

Философията на руското просвещение може с право да се гордее с такъв представител като Михайло Ломоносов. В качеството си на човек от скромен произход, той завършва Санкт Петербург академия и се превърна в истински енциклопедист, пише редица трудове, които варират от механика, физика и минното дело и завършва с политически бележки на "запазването и развитието на руския народ." Той сподели, много прогресивна за времето си, гледа към науката, включително и на принципа на "ненамеса" на богословие във физиката на природен философия, на материята и гравитацията, който не зависи от божествената воля, "законите на природата" и структурата на материалния свят "на кръвни телца" (което беше очакване на атомната молекулярна теория структура на Вселената), и така нататък. Ломоносов се възхищаваше на идеите на Джордано Бруно за множеството светове и признава закона за опазване на материята и енергията. Като човек с необикновен ум, той оставил на потомството си чудесна инструкция: "Опитът е повече от хиляда мнения, но за тези, които не използват ума, опитът е безполезен."