Какво е движението във философията? Движение и развитие във философията

Една от най-старите философски категории е въпрос. Концепцията за нея първоначално беше много специфична, след това тя се развива, разширява и в крайна сметка се превръща в описание обективна реалност,

Най-обобщена определението за това категорията е идентична с битието на света, както се разбира от философията. Движението, пространството, времето са неговите атрибути. В тази статия ще говорим за една от най-важните философски категории. Става въпрос за движението. Може да се каже, че този термин обхваща всички процеси, протичащи в природата и в обществото.

Концепцията за движение във философията

Може да се каже, че тази категория описва начина на съществуване на материята. По принцип, в много общи положения, движението във философията е всяка промяна, взаимодействието на материални обекти, преходът от една държава към друга. Това обяснява разнообразието на света. Без нея е трудно да си представиш някое същество. Да съществуваш е да се движиш. Всяко друго същество е практически недоказано. Тя не може да бъде намерена, защото тя не взаимодейства с нито един от предметите или с нашето съзнание.

Материята и движението във философията също са взаимосвързани. Те не могат да съществуват един без друг. Затова движението се смята за абсолютна философска концепция. И мир, напротив, роднина. Защо? Въпросът е, че мислителите се съгласиха с определението за почивка като един от видове движения. Това е много добре доказано от астрономите. Ако определено тяло, например, живее на Земята, то се движи във връзка с други планети и звезди.

Aporias - има ли някакви промени и процеси?

Дори в древния свят вниманието бе насочено към противоречията на този проблем. Движението във философията е, от гледна точка на училището "Елеатец", обект на специален вид разсъждение - апорионът. Техният автор Зенон по принцип вярва, че това не може да се мисли последователно. Следователно е невъзможно да се мисли за движението изобщо. Философ е пример за това, че ако на практика най-бързият бегач (Ахил) може да изпревари бавния костенурки, в сферата на мислех, че е невъзможно, най-малкото заради времето, докато животното пълзеше от една точка до друга, човек също се нуждае от време, за да стигни до там, където беше. И това вече не е там. И така нататък до безкрайността, към което е разделено пространството.

Същото се случва, когато наблюдаваме полета на стрела. Изглежда ни (нашите чувства казват това), че се движи. Но всеки миг стрелата е (в покой) в някакъв момент в пространството. Ето защо това, което виждаме, не съответства на това, което може да бъде замислено. И тъй като чувствата са вторични, няма движение.

единство

Вярно е, че дори в епохата на античността критиците са открили тези твърдения. Например, известният авторитет на Античния свят, Аристотел, се противопостави на апореите на Елеата. Движението във философията е един вид единство с пространство и време ", твърди мислителят. Те не съществуват изолирано. Следователно механичното им разделяне в безкрайни точки е неправилно и нелогично. Светът е променлив, развива се поради конфронтацията на елементи и принципи и резултатът е разнообразие. Така започна да се идентифицира движението и развитието във философията. Потвърждаването на това се е появило в Ренесанса. По това време идеята е много популярна, че и двете се случват, защото целият свят е арена на формирането на душата или живота. Последното се излива през цялото съществуване. Дори материята е одухотворена и затова се развива.

източник

Но в съвременното време философите започнали да търсят каква е основата на движението. Те идентифицират материята с материята, а тя е надарена с инерция. Ето защо, по-добро обяснение от факта, че някой като Бог или Върховното Същество, направена "първата импулс", а след това всичко започва да се развива и да се премести на установените закони, не можех да мисля.

В ерата на механизма проблемът за движението се обяснява главно от гледна точка на деизма. Това е философска концепция, донякъде трансформира популярната религиозна теория, че Бог "е започнал" вселената като часовник и затова е единственият и оригинален източник на движение в нея. Така обяснява причината за промените във времето на Нютон и Хобс. Но това не е изненадващо, тъй като тогава хората също се смятаха за сложен механизъм.

материализъм

Марксистите също говореха много за движението. Те, на първо място, отхвърлиха идеята за своя външен източник. Представители на тези възгледи бяха първите, които заявиха, че движението по философия е атрибут на материята. Самият той е неговият източник. Можем да кажем, че той се развива самостоятелно поради собствените си противоречия. Последният я тласка и я насърчава да се движи.

Движението на материята се дължи на взаимодействието на различни противоположности. Те са причината за промяната на нейните конкретни състояния. Материята е нещо като цяло, което не може да бъде унищожено. Той непрекъснато се променя. Ето защо светът е толкова разнообразен. Ако това включва някои процеси, които не променят структурата на обекта, те се наричат ​​количествени трансформации. И ако обект или феномен се трансформира вътрешно? Тогава тези промени се наричат ​​качествени.

разнообразие

Диалектичният материализъм излезе с концепция, която описва формите на движение. Във философията на марксизма първоначално имаше пет такива вида промени - от прости до все по-сложни. Смята се, че характеристиките на формите на движение определят качеството на обектите. Те също така представляват източника на спецификата на явленията на материалния свят.

През деветнадесети век имаше пет такива форми. Това са механика, физика, химия, биология и социални процеси. Всеки от тях има свой собствен носител на материал - тела, атоми, молекули, протеини, хора и общество. Но по-късно развитието на науката показа, че тази класификация не е напълно вярна. Теорията за структурните форми на организация на материята показа това механично движение е по своята същност сложна, а не проста. Физическите процеси имат свои собствени микро- и макроравнища. Оказа се, че всяка структурна организация на материята има своя собствена сложна йерархия и броят на формите на тяхното движение тече до безкрайност.

развитие

Материята и обществото се променят постоянно. Ако те са последователни, необратими и качествени, те обикновено се наричат ​​развитие. Движението и развитието във философията са много свързани. Вторият термин е по-широк от първия в стойност, защото има и движение, което не води до качествена промяна, например изместване. Но развитието има няколко нива и значения. Например, за това как се е случило светът, къде отива, има митологични и религиозни обяснения, а не само научни.

В разбирането на диалектическия материализъм има развитие като прогрес. Това означава, че нивото на структурната организация се увеличава, става все по-сложно. Ако се получи обратният процес, той се нарича регресия. Но това също е развитие. Така че те наричат ​​себе-движение на природата, обществото. По принцип развитието се счита за универсално качество на Вселената.

Философия на битието

Нека направим някои изводи. В различните школи на мисълта, движението се разбира онтологически, то е основата на съществуването. Той се признава не само като присъщо свойство на материята, но и от принципа на единството на света и източника на неговото разнообразие.

Движението във философията на съществуването е връзката между пространството и времето. Това не е само атрибут на материята, но и основата на живота на природата, човека и обществото. Движението има противоречия и диалектика. То е абсолютно и относително, променливо и стабилно, в някакъв момент е и не. В съвременната онтология движението има и формата на идеала. Става дума за субективни процеси в света на човешкото съзнание. Може би това е движението, което великият Гьоте нарича щастие.