Развитие: законите за развитие на обществото. Закони за икономическо развитие

Някои общи закони за развитието на системите могат да се прилагат и за обществото. Когато говорим за системи, имаме предвид цялото, което се състои от части и е единство. Единството, което е много важно, не намалява само съставните му елементи.

Обществото също е система, тя е организиран набор от хора. Ние всички сме част от него, тъй като много от нас се чудят как се развива. Законите за развитие могат да бъдат намерени чрез изследване на източниците на прогрес. В обществото съществуват три сфери на реалност, взаимодействащи помежду си - "светове", които не могат да бъдат редуцирани един към друг. Това е, първо, светът на нещата и природата, който съществува независимо от съзнанието и волята на човека, т.е. той е обективен и подчинен на различни физически закони. Второ, това е свят, в който обектите и нещата имат социално същество, защото са продукти на човешката дейност, неговата работа. Третият свят е човешка субективност, относително независима от обективните световни духовни идеи и есенции. Те имат най-голяма свобода.

Природата като източник на социално развитие

В света на природата е първият източник, който осигурява социалното развитие. Законите за развитието на обществото в миналото често бяха формулирани с разчитане на него. Това е основа за съществуването на общество, което чрез взаимодействие с него се подобрява. Не забравяйте, че законите на развитието на природата са довели до появата на човека. Най-големите цивилизации, които са характерни, произхождат от каналите на големи реки, а най-успешното развитие на капиталистическата формация в света се извършва в страни с умерен климат.

Трябва да се отбележи, че съвременната фаза на взаимодействие между обществото и природата се отличава с концепцията екологична криза. Основната причина е инсталирането на хора да завладеят природата, както и пренебрегването на границите на нейната съпротива срещу антропогенни влияния. Хората затварят очите на основните закони за развитие, забравят всичко за преследване на непосредствени облаги и не вземат под внимание последствията. Необходимо е да променим поведението и съзнанието на милиарди жители на Земята, за да може по-нататъшното естество да ни предостави необходимите ресурси.

Ролята на технологиите в развитието на обществото

Следващият източник е технологичните детерминанти, т.е. ролята на технологиите, както и процесът на разделение на труда в обществения ред. Те също осигуряват социално развитие. закони развитие на обществото днес често формулират, въз основа на ролята на технологията. Това не е изненадващо - сега се подобрява активно. Въпреки това, според Т. Адорно, въпросът за приоритета на технологиите и икономиката е въпросът за това, което се е появило преди: яйце или пиле. Същото може да се отдаде на вида и характера на човешкия труд, който в много отношения определя системата на социалните отношения. Очевидно всичко това стана днес, когато бяха очертани контурите пост-индустриално общество. Основното противоречие в този случай възниква между човешките цели, преследвани от човека, и неговия потенциално застрашаващ свят на информационните технологии. Много проблеми предизвикват активното й развитие.

Следователно законите за развитието на обществото започват да се преразглеждат, а акцентът е върху тях духовна сфера. За това говорим сега.

Духовната сфера като източник на социален прогрес

Третият източник на социално развитие се сключва в духовната сфера, в реализацията на светски или религиозен идеал. Много популярна в историята е идеята за теокрацията, т.е. управлението на държавата и обществото от някои висши религиозни власти. В този случай историята на обществото се разглежда като изпълнение на Божията воля и човекът е длъжен да превърне този занаят в живот, съсредоточавайки се не върху земните проблеми, а преди всичко върху подготовката за вечния, бъдещия живот.

В писанията на П. Сорокин, А. Тойнби, който предлага на своите собствени закони на развитие на обществото, основната ценност принадлежи към духовното, моралното и религиозно това съвършенство, отношението на награди и наказания, като основната причина за човешка солидарност. Тези, които се придържат към комунистическия идеал, вярват, че комунизмът е един от основните "двигател" на напредъка, който се обажда, че много хора в борбата за изграждане на справедливо общество и освобождението на човечеството.

Цикли в историята на Ф. Бродел

Ф. Брадел, френски историк, вярва, че събитията от миналото са прах и най-важното е тенденциите и циклите, продължаващи повече от сто години. Философският смисъл на историческите цикли е свързан с разбирането на законите на развитието като цяло. Тя може да тече линейно (т.е. от Божието сътворение на света до Последната присъда) или циклично, когато изглежда да се върне в миналото, но на друго ниво (спиралата на историята).

3 вида култури, идентифицирани от Pitirim Sorokin

Питирим Сорокин вярва, че в историята на човечеството могат да се разграничат три вида фундаментални култури: материалистични, междинни и религиозни. В културата на последния тип ритъмът и движението на историята се определят от взаимодействието на трите завещания: човешки, демонични и Бог. При материалистичното развитие възниква въз основа на реалността, възприемана сетивно. Неговите промени са основният фактор на историята. Преходът от религиозна към материална култура се осъществява чрез междинен тип. Тя може да бъде разделена на следните последователни етапи: първо - криза, след това - разрушение, след което - почистване, а след това - преоценка на ценностите и накрая, прераждане.

Философска и историческа мисъл за нашето време

Е. Фукуяма в края на 20-ти век представи идеята си, че има "край на историята". Това е следствие от факта, че силните идеологии и държави, базирани на тях, напускат историческата сцена. Други изследователи, които изучават законите на социалното развитие, вярват, че световната история е в точката на разклонение, в която съотношението хаос и ред се променя и възниква ситуация на непредсказуемост. Философското и историческото мислене на настоящето само се пита за основните закони на ритъма на историческото развитие, които са свързани с тежки глобални проблеми.

Материализъм за историята

В рамките на материалистичната концепция за историята, разработена от Ф. Енгелс и К. Маркс през 40-те и 50-те години, се прилага формален подход и закони на социалното развитие. Този подход се развива исторически като антитеза на идеалистичната концепция, въпреки че идеята за линейност, наследена от теориите за напредък, развити от Просвещението. Той взе от Хегел идеята за диалектическия характер на историческото развитие. Идеята за основната роля на материалното производство в живота на обществото и човека е в основата на тази теория. В този процес хората влизат, според Маркс (неговият портрет е представен по-долу), в определени отношения, които не зависят от тяхната воля. Става въпрос за индустриалните отношения. Те съответстват на етапа на развитие производителни сили.

Маркс смята, че освен "първичен" (начален) етап, както и "вторична форма" общност отглежда на своята форма, че по отношение на общества и цивилизации възрастови класа антични, феодално, азиатски и Bourgeois (модерен) методи на производство може да се нарече прогресивни епохите на социално-икономическата формация. В социалните науки на СССР използва опростена формула на процеса на историческо развитие, което предполага преход от първобитното общество, първо на роба, а след средата на феодалната система, а след това да капиталиста, и най-накрая, да се социалистът.

Концепцията за "местни цивилизации"

Най-голямото признание във философията на 19-20 век, използва концепцията за "местни цивилизации", която бе създадена от усилията на АД Тойнби, Шпенглер и Н. Danilevsky. Според него всички народи са разделени на цивилизовани и примитивни, а първите - и на културни и исторически типове. Феноменът, формулиран като "Call-and-Answer", е от особен интерес тук. Тя се състои в това, че тихото развитие внезапно се заменя с критична ситуация, която на свой ред води до растежа на определена култура. Авторите на това понятие се опитват да преодолеят еврокоцентризма в разбирането на цивилизацията.

Системен подход

През последната четвърт на 20-ти век беше разработен подход, според който светът е система, в която действат законите за развитие на човека и обществото. Това се дължи на факта, че в този момент силата му набира скорост глобализацията на икономиката. В световния конгломерат е възможно да се отдели "периферията" и "ядрото", които като цяло формират "световна система", която съществува според законите на суперформацията. Основната стока на днешния вид производство е информацията и всичко свързано с нея. И това, на свой ред, променя представата, че историческият процес е от линеен тип.

Закони за икономическо развитие

Това са непрекъснато повтарящи се, значими и стабилни връзки между икономическите явления и процесите. Например, законът на търсенето изразява обратната връзка, която съществува между промяната на цената на дадена стока и търсенето, което възниква върху нея. Подобно на други закони в живота на обществото, икономическите действия независимо от волята и волята на хората. Човек може да различи между тях универсални (общи) и специфични.

Общи - тези, които действат в историята на човечеството. Те функционират в примитивната пещера и продължават да бъдат уместни в съвременната фирма, а също и в бъдеще. Сред тях могат да бъдат изброени следните закони за икономическо развитие:

- нарастващи нужди;

- постепенното развитие на икономиката;

- увеличаване на алтернативните разходи;

- растящото разделение на труда.

Постепенното нарастване на изискванията неизбежно води до развитието на обществото. Това означава, че с течение на времето хората имат все по-голямо възприятие за набор от ползи, които те считат за "нормални". От друга страна, стандартът на всеки вид стоки, които се консумират, се увеличава. Примитивните хора, например, искаха да имат преди всичко много храна. Днес човек като правило вече не се грижи да не умира от липсата му. Той иска храната му да бъде разнообразна и вкусна.

От друга страна, тъй като нуждите са чисто материални, ролята на социалното и духовното увеличение. Така например, в днешните развити страни в избора на работа на младите хора са все не касае толкова много, за да печелят повече (която позволява на обличам и да яде), но фактът, че работата имаше творчески характер, давайки възможност за самостоятелна реализация.

Хората, които се опитват да посрещнат нови нужди, подобряват производството. Те увеличават обхвата, качеството и количеството на стоките, произведени в икономиката, както и повишават ефективността на използването на различни природни ресурси. Тези процеси могат да се нарекат икономически напредък. Ако съществуването на напредък в изкуството или морала се оспорва, тогава в икономическия живот това е безспорно. Това може да се постигне чрез разделението на труда. Ако хората се специализират в производството на конкретни стоки, тогава общата производителност ще се увеличи значително. Въпреки това, за да може всеки човек да има пълен набор от обезщетения, той трябва да организира постоянен обмен между членовете на обществото.

Преразпределение и децентрализиран обмен

К. Полшай, американски икономист, идентифицира 2 метода за координиране на действията между участниците в производството. Първото е преразпределението, т.е. обмяната, централизираното преразпределение. Вторият е пазарът, децентрализиран обмен. Предкапиталистическите общества бяха доминирани от преразпределителна обмяна на стоки, т.е. естествено, без използването на пари.

В същото време държавата конфискува част от продуктите, произведени от нейните субекти насилствено, за по-нататъшното им преразпределение. Не само за обществата от Средновековието и античността този метод бе характерен, но и за икономиките на страните на социализма.

Дори при примитивната система възниква пазарна обмяна на стоки. В предкапиталистическите общества обаче това е предимно вторичен елемент. Само в капиталистическото общество пазарът се превръща в основен метод на координация. Същевременно държавата активно насърчава развитието си, като създава различни закони, например "Законът за развитието на предприемачеството". Паричните отношения се използват активно. Обменът на стоки се осъществява в този случай хоризонтално, между производителите, които имат равни права. Всеки от тях има пълна свобода на избор при намирането на партньори за транзакции. "Законът за развитието на малкия бизнес" предоставя подкрепа на малките фирми, които трудно функционират в контекста на нарастващата конкуренция.