Судебник Хамураби и неговите характеристики. Имоти и пасиви на преден план на крал Хамураби

Такива археологически артефакти, както и съдебният Хамураби, са уникални. Този кодекс на законите е създаден в средата на XVIII век пр.н.е. За да я запазим за идните поколения, вавилонците караха текста на колона от базалт, която първоначално е била съхранявана в района между Тигър и Ефрат. След няколко стотин години, когато тази мощност падна, паметникът беше транспортиран до Суса. Сега е югозападен Иран. Именно тук решението на Хамураби е открито от френските археолози по време на експедицията от 1901-1902.

Описание на паметника

От предната страна постът беше остъргван. Това беше направено от еламитите, които заловиха стълба и се насочиха към столицата си на изток. Царят на този народ заповяда да изтрие част от оригиналните надписи, за да информира за голямата си победа над Вавилон в освободеното място.

Независимо от това, това не пречи на този паметник да бъде най-древният код на човешките закони. Поставя се на един рафт с други кодове, приети от различни култури от тогавашния свят. Например, съдебният Хамураби и законите на Ману, приети в Индия, често стават обект на взаимен анализ. Тези документи позволяват да се разбере какво са живели хората и как са гледали света около тях.

В горната част на колоната е изрязан графичен чертеж. Той изобразява себе си Крал Хамураби. Той се моли на Бога на справедливостта и на слънцето Шамаш, който дава на владетеля тези закони. Останалата част от повърхността на колоната е пълна с текстовете на статиите. Има и заключение.

Изследователите разделят този масив на 282 статии. Поради факта, че част от изображението е изтрит, все още има само 247. Дори и след 1902 археолозите са открили продължаването на този текст върху глинени плочки, които са били съхранявани в останалите населени места в региона, както и в известния библиотеката на Ниневия.

История на творението

Няколко века преди Хамураби в Месопотамия съществуваше централизирано състояние. Тя беше обединена около Шумер и Акад. След нахлуването на аморейските номади от близките степи, тази формация се срина. На негово място се появиха няколко малки държави, включително и Вавилонски. През 1755 г. пр.н.е. цар Хамураби обединява различни царства. Освен това съсипа Суза. След тази важна победа бе издаден праотът на крал Хамураби.

Законите са важен източник за познаване на закона на древния Изток. Поръчките, които се появиха при Хамураби, продължиха много векове. Реформата значително укрепи ролята на държавата в ежедневния живот на жителите на царството.

Надписите върху камъка са написани във вавилонския диалект Акадски. В същото време частите за отваряне и затваряне имат специален ритъм.

Първото имение

Подобно на други колективи от закони, съдружникът в Хамураби въвежда ясно разделение на обществото в няколко социални групи. В горната класа живееха малките общности. Тези групи имат право на самоуправление. Всеки член на такова образование получи част от плодородната земя в собственост. Този ред съществува още от момента на присъединяването на Хамураби - той само потвърди този обичай. Царете на Вавилон не се намесваха в живота си, много по-малко се опитаха да регулират разпределението на земята. Държавните служители бяха забранени да се докоснат до тези парцели. Въпреки това, общностите последователно плащат данъци на царската хазна. Тези удръжки представляват значителна част от богатството на вавилонската държава. Субъбник Хамураби възлага на владетеля правото да назначава старейшини на общностите. В това отношение влиянието му върху живота им свършва. Състоянието и задълженията на преден план на крал Хамураби зависело главно от социалния статус.

В рамките на общностите бяха разпределени сделки с имоти. Земята беше продадена, наета и превърната в обект на лихварство. Размерът на парцела Avilum (жител на такава група) може да бъде от 1 до 60 хектара.

Второто имущество

Представители на второто имение бяха наречени mushkenums. Този термин обозначава хора, които не са членове на общности и нямат собствено разпределение. Следователно, те трябваше да получат държавната земя и да я култивират, като попадат в определена зависимост от силата на царя. Често членовете на тази класа станаха съсипани жители на общността, които дадоха свои собствени имоти за дългове.

Тъй като Вавилон е бил културният център на целия регион, жителите на други държави са били привлечени тук. Например, те бяха номади, които искаха да се заселят на земята. За това те биха могли да получат разпределение от царя и да бъдат в службата му. За мъчениците благородните служители в държавната служба, както и бедните селяни бяха третирани еднакво.

Второто име не притежава самоуправление. Това означава, че животът му е изцяло управляван от царската администрация. Собствениците на държавни парцели могат да бъдат назначени на друго място без предупреждение. Собствеността на второто наследство в сравнение с имуществото на Авилумите е охранявано много по-сериозно, тъй като то остава държавна собственост. Например, според реф. 8 артикул, кражба такова имущество е наказуемо с глоба десет пъти. Ако крадецът не можеше да плати държавата от собствената си кесия, тогава беше убит.

Основните източници на криминализма в Хамураби предполагат, че размерът на предоставеното от държавата оборудване зависи от позицията на лицето. Обслужването на храмови жрици и търговци (тамкари) е било най-ценно. Такива хора могат да получат от 12 до 75 хектара земя. Също така са определени имуществото и задълженията на съдебния Хамураби от тези, които са били във военната служба. Войници и занаятчии получиха парцел от 9 до 12 хектара. Домашните работници бяха доволни от най-малките площи.

роби

Третото имение се състои от роби или военачалници. Тези хора имат шеф, който може свободно да се освободи от живота си и от свободното си време. За убийството на роб се налагаше много малка глоба.

Имотът и задълженията на предшественика на Хамураби бяха описани по най-детайлен начин. Това се отнася до роби. Така например, за укриване на укриващи се роби, човек е очакван с тежко наказание до екзекуцията. Служителите, обвинени в борба със свободните жители, бяха осъдени да скъсат ухото. И това може да се направи от господаря им.

Статутът на роб е наследен, освен в случаите, когато детето е родено от свободна жена. Ако едно лице попадне в собствеността на държавата или второто наследство, тогава неговото положение не беше толкова трудно. Може да има семейство. Слугите, които са били отдадени на общността, живеели в сурови условия, тъй като държавата не се намесва в отношенията им със собствениците.

Принадлежността към определен имот определи преди всичко социалната позиция, а не богатството на човека. Това е добре проследено от това колко е оценен животът на жителите на общностите и тези, които са работили за държавата. Например, ако лекуващият лекува Aviluma, той получи награда от 10 сребърни сицили. Ако неговият пациент е mushkenum, тогава 5. За здравето на роб са били дадени 2 shekly. Ако лекарят навреди на здравето на местно население, той беше отрязан от ръката му.

Съдът

Общо описание на съдебния Хамураби казва, че във Вавилон фалшивото обвинение е много тежко наказано. Именно с описанието на тези наказания започва списък от статии за базалт камък. Първото изречение гласи, че ако един човек е обвинен в убийството на друг и не е в състояние да докаже това в съда, той ще бъде изпълнен за неговата сигнализирането. Тази тежест се обяснява с принципа на равностойно обезщетение (друго име е talion). Много хора знаят това правило с фразата "око за око" или "зъб за зъб".

Вавилоните бяха много суеверни хора. Поради това обвиненията за магьосничество бяха широко разпространени. Обвинените в подобно престъпление трябваше да се потопи в дълбока река, която според религиозните възгледи, правилото на божеството. Това е, което определя вината на човека. Ако се удави, прокурорът може да заведе къщата на магьосника. Традицията на божествената преценка е широко разпространена не само в древните общества. Тя живееше до Средновековието, когато християните определят вината на лицето, от това дали той ще оцелее ръката се спуска в кипяща вода.

Основните източници на съдия в Хамураби докладват за строгата отговорност на съдиите. Ако съдията е взел решение и издава документ, потвърждението на печат, а след това реши да преразгледа делото, той трябва да се обърне голяма глоба и бе отстранен от длъжност. Тази практика по-късно се прилага в Рим.

Ако съдът не може да намери разбойник, който лишава лице от своето имущество, тогава общината възстановява на жертвата за неговата щета (член 23). Това правило се прилага само за Avilums. Ако един член на семейството е бил убит, свободното лице е получило обезщетение от общността в размер на една мина от сребро (24 статии). Тази древна мярка е използвана в различни култури, например в Гърция, и навсякъде е била изчислена по различни начини. В древен Вавилон една мина е приблизително 600 грама. Тези задължения в рамките на криминализма Хамураби са един от малкото елементи, регулиращи живота на общността.

Строго наказани грабежи. Например, ако имаше огън и един съсед дойде в къщата на свободния човек, за да се възползва, тогава веднага можеше да бъде хвърлен в същия огън. Тази фраза е буквална. Това означава, че характеризирането на съдебния Хамураби предполага, че законите не забраняват линчанията на престъпниците.

Философско наказание

Синът, който удари баща си, трябваше да загуби ръката си. Това и много други статии възпроизвеждат принципа, който наказва "виновната" част от тялото. За проклятието на окото с решение на съда също прониза окото. Същото важи и за счупени кости, счупени зъби и други наранявания.

За удар на бузата на мъж, принадлежащ към горната класа, осъден на 60 миг. Ако такъв конфликт е възникнал между равни (например между мушкените), тогава виновникът бива наказван с глоба.

Заплатете труда и търговията

Много статии бяха посветени на работа и невнимание. Например, ако дърводелец построи стена, която по-късно се срути, той трябваше отново да я издигне за своя сметка.

Във Вавилон услугите на лодкари, които са транспортирали стоки, са много важни. Ако по тяхна вина са загинали кораби с дати и т.н., те са били задължени да платят на собственика стойността на починалия имот. Обща характеристика Sudebnik цар Хамурапи е, че е извършил нещо нередно се разглежда в щатския съд, което може да се определи размерът на колекцията.

Законите, които регулират наемният труд, също се определят разходите за услуги на занаятчии, майстори, строители, овчари и така нататък. Г. Фиксирани цени помага да се избегнат конфликти между страните.

Както бе споменато по-горе, кражбата на държавна собственост е наказуемо чрез екзекуция. За кражбата бяха изброени и други действия. Например, ако някой купи нещо от сина на Авилум. Работата е, че децата не могат да се разпореждат с имуществото на семейството. В този случай такава сделка е приравнена на кражба и е наказуемо със смъртта на купувача. Също така, сделки, които не са били изпълнени чрез споразумение, са били наказани. Кодексът на законите на Хамураби по принцип стриктно се отнася до договорите. Например, бракът, който не е съставен с помощта на подходяща книга, не може да се счита за законно.

Военна служба

Хората, които са се завърнали в армията на царя, са получили разпределение, т.е. те са принадлежали на второто имение. Те били наречени рехумани (те също били възнаградени с добитък в допълнение към земята) и байруми. Статутът на военните беше наследен. Ако военните натрупаха достатъчно пари, той можеше да придобие частна собственост, но в същото време продължи да служи. Транзакции със държавна собственост, дадени в разпределение, бяха забранени. Ако някой го купи (например говеда), тя бе лишена не само от покупката, но и от среброто си.

Тези войници бяха частни. Те се подчиняваха на офицери - стотици и десетки хиляди. За да може армията да има строга дисциплина, държавата брутално наказва хвалението. Потисничеството на офицерите, включително грабежите, се наказвало със смърт. Червените въжета бяха тежко въоръжени пехотинци, а байрумите бяха получили лъкове и се превърнаха в стрели.

семейство

Горното имение живеело в строго семейство. По този начин, главата на клана можеше да заложи децата си или жена си. Освен това, човекът идентифицира бъдещи съпрузи за своето потомство. Жената беше в зависимо положение от началника на семейството. Така, според 177 статия, тя трябваше да бъде верен дори на мъртвия й съпруг. Само жените, които стават жрици, са независими. Въпреки това, те не могат да започнат семейство изобщо, посвещавайки живота си на боговете (110 статии).

Ако съпругата не можеше да роди съпруга си, можеше да я напусне. За да направи това, той трябваше да плати откуп, равен на зестрата, донесена от бащината си къща. След това разводът може да се счита за законно. В случай, че по време на сватбата съпругата изобщо не се къпеше, съпругът й трябваше да остави една сребърна мина. Разводът е регламентиран от съда.

Ако жената се характеризира с упорит характер, не се подчиняват на съпруга или публично унижен, той имаше право да се разведе с нея, без да плащат, докато откуп. Освен това съпругът може да я остави с него и да се ожени за втори път. В същото време бившата съпруга става роб в къщата му.

Съдът обаче защитава и съпругата си. Например, ако мъжът беше различно пиянство, че я обичам да унижи, жената може да се обърнат към съда, който имаше право да й позволи да напусне къщата и да вземат със себе си зестра. Семейни членове, осъдени за кръвосмешение, бяха изгорени на залог. Това се смяташе за ужасен грях и богохулство.

заключение

След прехвърлянето на 282 статии върху базалт камък следва заключението, написано от името на Хамураби. В него той изброява успехите на своето правителство и се надява, че неговите закони ще дадат щастие и спокойствие на страната му.

В заключение се дава общо описание на съдебния Хамураби. Царят заявява, че неговите закони са необходими, за да не може никой да потиска слабите. Той също така заявява, че справедливостта трябва да бъде за всички - от благородници до сираци и вдовици.

В адресите си царят често нарича себе си отличен, отличен и мъдър. Източникът на тази увереност е, че царят повярвал, ако законите са дадени му от боговете, включително Шамаш, Мардук, и така нататък. Г.

Общо описание на законите на съдебния Хамураби е дадено в последния абзац. Суверенът вярва, че при тяхното изпълнение е възможно да има идеален ред и съвършено общество, което да съществува до края на вековете.