Естествено и социално в човека. Проблемът с антропосокогенезата. Единството на естественото, социалното и духовното в човека

Философът на XIX в. Сольовиев определя човека като социално същество. Това означава, че висшите идеали за съществуване, цел и кредо не са в личната му съдба и благополучие, а са насочени към социалните съдби на цялото човечество. Според автора, социалните съдби най-вероятно означават едно нещо - приоритет на колективните задачи върху индивидуалните ценности и нужди. Оттук възниква напълно логичен въпрос: "Какво е естествено и социално в човека?" Има ли смисъл в живота му? Но, за съжаление, няма единно разбиране за процеса формиране на личност. Това е проблемът на много науки, които изучават такива въпроси.

Физически и социални при човека: проблемът на антропосоциагенезата

Антропосоционезата е науката за формирането и развитието на човека. Терминът се тълкува, както следва: "Антропос" е човек, "общество" е общество, "генезис" е развитие. Тази научна насока изучава естествения и социалния в човека. Също антропосоциагенезата изследва ролята на колектива и обществото в този процес. Основната загадка на индивида от гледна точка на науката е единството на естествения, социалния и духовния в човека.

Теории за произход

• Първата теория е теологична. Това предполага влиянието на висшите божествени сили и появата на човека "от нищо", "от волята на свръхестественото". Тази така наречена ненаучна теория.
• Втората теория е трансформацията на антропоидни маймуни в хората. Той се появи с публикацията в XIX век на книгата на Чарлз Дарвин "Произходът на човека и сексуалната селекция". Работата му е допълнена от Е. Енгелс в книгата си "Ролята на труда в превръщането на маймуната в човек". Разбира се, сега има много критики в адреса им. Не е напълно ясно етап на еволюция, не се обяснява много въпроси, свързани с генетични промени, и т.н. Тя все още не е намерен т.нар преходен връзката - .. След тази теория би получил неопровержимо доказателство и се е превърнал в постулат. Но едно нещо е сигурно - това е първото научно тълкуване, което обяснява произхода на не-божественото. Неговото влияние върху човечеството беше просто зашеметяващо. Никой преди това не смееше да оспори религията, напълно да я отрече. Но теорията пренебрегва естественото и социалното в човека и близките му отношения. Тоест, всъщност го е приравнявало с животно.
• Третата теория е биологичните концепции. Според нея се признава, че човекът е социално естествено същество. Привържениците на теорията смятат, че обществото няма по-малко влияние върху появата на разумен човек, отколкото спонтанните фактори. Понятията за биологично развитие се появиха върху очевидните несъответствия на дарвинизма. Трудът, естествените фактори, разбира се, силно повлияха върху формирането на личността, но социалните прояви не можеха да бъдат игнорирани. Например, развитието на трудовата активност и появата на инструменти се развиват едновременно с подобряването на речта, проявлението на съзнанието, моралното възприятие. И най-важното - качествените промени на един, доведоха до подобни метаморфози в друг аспект. Това е толкова очевидно от историческите проучвания, че дори не е ясно кой фактор преобладава - естествен или социален.

Но какво е естествено и социално в човека? Социалната наука обяснява този въпрос.

Една от проявите на това понятие е желанието за философско разбиране за света, търсенето на смисъла на живота. Защо, за това, което живеем? Всеки, разбира се, ще отговори поотделно на този въпрос. В зависимост от културата, интелекта, традициите. Но най-важното е, че това, което се вижда от социалното в човека, е осъзнаването на принадлежността към човешката раса и нейното единство на планетата. Всяка индивидуалност е само едно малко зърно в системата на обществото. Единството се проявява не само в взаимодействието помежду си, но и с природата, биосферата, планетата. Лицата в обществото трябва да живеят в хармония помежду си, както и с околния свят. Това е точно това, което е естествено и социално в човека.

Проблем със смисъла на живота

Няма единство по този въпрос. Има две основни понятия, около които се формират различни гледни точки.

• Първото е привързаността на смисъла на живота към земното съществуване.
• Втората - отстранена от света, като твърди, че земният живот е мимолетен. Тази концепция свързва смисъла на живота с ценности, които не са свързани с обитаването на хората на земята.

Мненията на този проблем са много, вариращи от древни философи до съвременни учени.

Предхристиянски интерпретации

Предхристиянски учени, като Аристотел, които са живели през 4-ти век пр.н.е., свързват смисъла на живота с постигането на щастие. Но това понятие е чисто индивидуално. Така, според мнението на учените, някои го виждат като добродетел, други по свое усмотрение и други в мъдрост.

Средновековни интерпретации

Мислители на Средновековието смисъла на живота свързана с пълното знание на божествените сили, най-висшата мъдрост на Твореца. Овладяването на методите на тази доктрина трябва да е Библията, църквата и църковните книги, божествените откровения на светци и така нататък. Г. Важно е да се знае, че изучаването на прилаганите естествени науки интерпретира като се потопите в мрак и невежество. Смята се също, че очарованието от науката е антисоциално.

Модерни последователи на средновековните постулати

Заради справедливостта трябва да се отбележи, че до този момент тази линия има много последователи. Като примери за катастрофалното развитие на науката и технологиите служат открития като атомни и водородни бомби. Известно е, че те са в състояние да унищожат напълно планетата за няколко минути. Също така, развитието на промишлеността и автоматизацията отравя околната среда, което прави живота неподходящ за обитаване. В резултат на това може да се счита за нарушение на климата стълбове компенсирани от оста на отклонението на планетата и Т. Г. висше щастие смисъла на живота за последователите на тази концепция е хармония един с друг, с природата. Основната цел - да спаси Земята за бъдещите поколения, да се откажат просто разрушителни.

Възраждането

Философите от този период, чиито ярки представители са учени от немското училище, вярват, че значението на човешкото съществуване се съдържа в моралното търсене, саморазвитието и самоусъзнаването. Това са мислителите И. Кант и Г. Хегел. Те твърдяха, че докато не се научим да разбираме себе си, нашата същност, никога не можем да разберем света около нас. Те не отричат ​​божествените сили, а ги обвързват с вътрешното неизвестно съществото на човека. Докато се научава да живее в хармония със себе си, той не може да бъде в хармония с обществото и околния свят. Например, категоричен императив И. Кант дава разбиране за това. Основните й постулати звучат така:

• не правете на хората това, което не искате те да правят с вас;
• лекувайте другите, колкото искате да ви лекуват.

Великият философ твърди, че човекът трябва да разбере света чрез призмата на собствените си чувства. Неговите идеи са много близки до религиозните завети. Например, "не съдете и не съдете" и други изрази на Писанието са със същата ориентация.

резултати

И така, какво е естествено и социално в човека? Накратко можете да отговорите на това: това е осъзнаването на смисъла на живота, съществуването в хармония със себе си, човечеството и заобикалящата го природа.