Методи на изучаване на историята в древни и древни времена

"Един поглед, превърнат в миналото, ни потапя в тайните на човешкото съществуване, минус - каза Карл Джаспърс. И наистина, необходимостта от изследване на миналото очевидно се появи в такива моменти, когато само археологията се осмелява да изглежда. Известно е, че хрониките с хроники са един от първите писмени паметници на китайски, египетски, вавилонски и други древни цивилизации. Но с появата на такива записи започва да се усеща липсата на хроничен подход и от търсенето на значението на събитията и връзката между отделните факти се раждат методи за изучаване на историята.

Въпреки това, теоретизирането не може да се направи без структури и категории, които вече не са исторически факти. Така че има проблем на връзката между събитието и категорията, която обобщава фактите. Първите познати на нас системи от категории, които имат едновременно историческо и философско значение, произтичат от митологични истории за генезиса на света. Те разделят времето на митологични (сакрални) и исторически (профан), защото времето за тях е синоним на "корупция". обаче методи на учене историята е неизвестна за тази епоха, защото митологичното мислене изключва идеята за преход от едно общество към друго и не признава нито обществото, нито личността. Освен това митът, макар и да казва, пренебрегва обясненията, защото откровението и обяснението са различни при природните явления.

По-близкото разбиране и обяснение на историята произхожда от епиката, където историята на определен народ се разкрива под митологичната обвивка, както например в Библията или Илиада. Така, още преди да възникнат научните методи за изучаване на историята, се появи историческо съзнание. Това е осъзнаването на времето, промените, които се случват с хората, държавите и света. Това е характерно за египетските, еврейските, китайските и древните историци. Не за нищо почти едновременно живеят такива ярки личности, които потомците наричат ​​"бащите на историята" минус Херодот и Тукидидс в Гърция и Сима Чиан в Китай. Те инициираха тълкуването на поведението на хората по отношение на времето и също се опитаха да дадат на събитията определено значение.

Този учен също има честта да създава различни видове историография. Тукидидите са създадени научен и прагматичен метод, внимателен подбор на факти и надеждни доказателства и Херодот - историческа ретроспекция и обяснение, способността да се разбере и формулира дълбоката същност на това, което съставлява исторически процес. Това, според прочутия мислител, е било хода на световната история, значението, което той се опитвал да нарисува. Може да се каже, че древната историография започва да създава поле на взаимодействие между различни народи и култури - варвари и елини, варвари и Хан (китайски). Това поле е постоянна борба за власт и влияние. Но не само конфронтацията определя хода на събитията.

Методите за изучаване на историята, използвани от древните и древните писатели, ги доведоха до извода, че зад някои факти под земята се крият анонимни и неразбираеми сили, които обикновено се третират като случайни. Историците ги описват по два начина.

От една страна, причините за събитията се коренят в човешката природа, в жаждата за власт или в някои социално-психологически интереси. Много гръцки и римски учени свързват причините за успехите и неуспехите на вътрешното единство или противоречията на демоните, политиката, народа, държавата. От друга страна, по-силни сили се намесват в историята - съдба, съдба. В епохата на Александър Велики и Римската империя В крайна сметка доминира теорията за универсалността на историята. Ярък представител на този тип мислене беше Полибий. В своята работа той се опитва не само да обобщава и анализира каква е съдбата на определена държава, но и да свързва политическата теория и факти.

По този начин, можем да заключим, че първият методологията на историята се появява в древни времена, когато идеята беше представено за първи път, че историята, като всяка наука, е да се отвори редовните модели, свързани с хода на човешките дела във времето.

Въпреки това, древната историография вярва, че ходът на тези случаи се формира според определени закони, които не са много добре познати или разбираеми за нас. Този процес може да се разбира като регресия, деградация или цикличен цикъл. Хезиод даде един от първите в Европа периодизации на историята върху качествените промени между петте "века", свързани с падането на морала. Полибий, обаче, вярва, че историята се развива в съответствие с последователните промени в различните политически режими - демокрация, олигархия и тирания. Но почти всички древни историци и философи бяха сигурни, че живеят в период на ужасен упадък, в очакване на катастрофални промени.