Първият кръстоносен поход и неговата роля при формирането на "обществото на преследването"

Преди хилядолетието папството се опитва да избяга от силата на императорите на Свещената Римска империя. Тази борба за инвестиции завърши в победата на Църквата. Амбициозният и амбициозен папа Григорий VII започна най-голямата реформа на църковната реконструкция, кръстена на името му Грегорян. От една страна, този понтиф се опитва да заглуши популярната критика на духовенството и да възстанови разклатената власт на църковните мъже чрез въвеждането на безбрачие и създаването на нови монашески заповеди с тежка чартърна. От друга страна, папата се опитал да ограничи все по-умножаващия се клас безземни (поради правото на голям) рицари. По-младите синове на феодалните господари, които са от рожденото право на народа на меча, представляват "закъсняла мина" за обществото. Декларираните "Дни на Божия мир" - забрани за провеждане на военни операции в определени дни - малко поправиха ситуацията. Тези фактори - желанието да се укрепи благочестието пред духовенството и огромна маса от непокорни въоръжени хора - и да се подготви първият кръстоносен поход.

След взаимните проклятия, разменени между папата Рим и Константинополския патриарх през 1053 г., двете църкви се разделят накрая. Когато обаче селянките нахлули във Византийската империя, Василий Алексис І Комнинус попитал западноевропейските владетели за военна помощ. Такова нещастно положение на Византия беше много в ръцете на папството. Възможно е не само да се изпрати огромно количество рицарство отвъд морето, но и да се засили авторитета на Църквата, водещ първия кръстоносен поход. Но за това беше необходимо да се превърне в обичайния светски конфликт в земята свещената война за Гробницата на Господа. Въпреки това, за да стане ръководител на тази военна кампания, изтласкайки отлъчените Хайнрих IV на немски и Филип I на Франция, беше необходимо да се направи един важен теологичен прочит.

До този момент Църквата наричаше убийството с грях и война въпрос на греховно или поне по-малко зло. Сега тя е изправена пред задачата да нарича "черно бяло" и най-пряко да се включи в кръвопролитието. Използвайки образа от Откровението на Йоан за борбата на архангела и ангелската армия с армията на Антихриста, папството на Рим започна да говори за праведни войни. Така че през есента на 1095 г. в Клермон (сега Клемънт-Феран в Франция) в църквата на катедралата, папа Урбан II, бе обявен свещеният първи кръстоносен поход. Тогава теолозите обосноваха това с твърдения, че лишават живота на неверниците, не е извършено убийство, а напротив, се извършва изкореняването на злото.

Кръстоносен поход армия все още на път за Светите земи надмина мащаб погроми и улавяне на Йерусалим през 1099 г. доведе до това, че клането, според спомените на Шартр Fulco ", краката му бяха потопени в кръвта на убитите жени и деца по глезените." И най-вече, викът на "християнската" армия разтърси: "Това е приятно за Бога!". Тази кампания превърна средновековните основи на обществото. Започната плъзгащи начин за почти тоталитарен "прокуратурата", ловко R.Mura, когато едно общество, една по една изключена (обявени за врагове на Бога), някои групи от населението: евреи, религиозни дисиденти, православна, прокажени, и т.н. Трудно е да се каже точно колко от кръстоносните походи, защото не всички от тях са официално обявени за папството (имаше 8), а само са били вдъхновени проповеди.

Едно е сигурно: от времето на първото нахлуване в Светите земи убийството на този, за когото Римокатолическата църква посочва като враг, вече не се счита за грях, а за най-висша религиозна добродетел. През ХІІІ век, когато първият кръстоносен поход е изстрелян в християнските земи (срещу албигенците), толерантността е обявена за грях. На IV латеранския съвет през 1215 г. папата Инокентий III обявява враговете на Господа на схоматиците, т.е. православните християни. Още през 1232 г. Григорий IX принуждава добрите католици да шият кръста и да се борят срещу Новгород и Псков. Военната кампания продължи с различен успех от 1232 до 1240, докато битката за Езерото Пейпси през април 1242 година Побой на лед) не сложи край на претенциите на папата към източнославянските земи. Трудно е да си представим съдбата на славянските народи, ако кръстоносни походи към Русия завършваше различно, защото в своя бик (9.12.1237 г.) Грегъри IX приканва кръстоносците да безмилостно "унищожат враговете на кръста".