Хипостази - какво е това понятие? Значението, определението и философското значение на термина

На руски има много думи от чужд произход. Например, от латинския и гръцкия дойде до нас понятия, които в повечето случаи са свързани с духовния живот и християнската религия. Статията разглежда един от тези термини - "хипостазата": смисъла на думата, синонимите, нейното философско значение и съвременната интерпретация.

Определение на понятието

Терминът "ипостас" произлиза от гръцката дума, която означава "съществуване", "основа", "реалност", "реалност", "личност", "същност".

Префиксът "Ипо" има смисъл "под;", а коренът "стазис" се превежда като "установяване, подреждане, мир, неподвижност".

Терминът се използва широко в християнската религия и означава един от трите Божии личности. Той е един, но три пъти в своето проявление: Отец, Син и Святи Дух.

Преведено от гръцки може да се тълкува, че "издръжка" - това буквално означава "нещо sverhspokoynoe, sverhnepodvizhnoe" на латински - ". Вещество" е един вид

Концепцията е широко използвана във философията, например в Плотин, истината в смисъла на някаква същност, а не на човека като цяло. Неговият трактат се нарича "На трите оригинални хипостази", където той има предвид "Умът, доброто и душата".

значение

В обяснителния речника на Ефрем каза, че думата "съществуване" има няколко значения: първото - е едно от лицата на Светата Troitsy- втората - фигуративен смисъл - форма на изпълнение на никого.

Речникът на SI Ozhegov показва, че терминът може да се тълкува като "качество", "роля".

В речника на синонимите са следните думи, близки по смисъла: роля, вещество, лице, функция, качество, фундамент, лице, същност.

"Енциклопедичен речник" обяснява, че "hypostasis" е древногръцки термин, използван във философията и означаващ "вещество", "същност". Концепцията е въведена през 1 в. Пр.н.е. от философа Позидион. В християнството той служи за обозначаване на лицата на троналния Бог.

Голяма съветска енциклопедия обяснява, че "издръжка" - философски термин, който първоначално е бил въведен от последователи на Аристотел, в смисъл на "реалния живот", а след това е заимствана от теолози, които са разработили нов християнски догми. До 4-ти век понятията "ипостас" и "същност" са синоними. Малко по-късно в религиозното преподаване терминът придобива различно значение и е използван за да се позове на един от лицата на Светата Троица.

Речниците Ушаков DN и Даля ВІ интерпретират това понятие според теологичната терминология, т.е., че "хипостазата" е една от Лицата на Светата християнска Троица.

Промени в идеите за концепцията

Християнската религия учи, че Единният Бог е три пъти, но самата концепция е интерпретирана по различни начини.

Някои казваха, че същността на това е, че всемогъщият три лица, а други твърдят, че трите лица на Бога, и други, терминът "лице" означава определено вещество или природата. Имаше и такива теолози, за които същността на Бога (или хипостазата) е свързана с концепцията за Божието единство.

Тези различия в тълкуването и употребата на думата доведоха през 4 век до продължителни религиозни спорове и до разногласие между западните и източните църкви.

Теолозите от Източната църква казаха, че в Бога с единството си има три хипостази и с тази дума те означават "човек". Те твърдяха, че Върховният е получил три вида, т.е. понякога се е появил в образа на Отца, Сина или Светия Дух.

Опонентите им вярвали, че в Бога има само една ипостаса.

За да разреши тези противоречия през 362 г., в град Александрия се свиква съвет, където председателства Атанасий Велики и имаше епископи от Италия, Египет и Либия. И двете страни бяха слушани и стана ясно, че теолозите на западните и източните църкви, които говорят по различен начин, бяха научени на едно и също нещо. В източната религиозна идеология "хипостазата" е човек, на Запад - същността.

Но източната гледка е спечелила и от 4-ти век доминира. Следват Кипър Епифаний, Грегърий Богослов, Йоан Хризостом, Василий Велики.

Започвайки от 6-ти век, в съответствие с употребата, възприета от Грегърий Богослов и Василий Велики, понятието "ипостас" се използва от църквата само като синоним на думата "човек".

Дълбоко философско значение

Има такава теория, че "ипостазата" и нейното значение в теологията са формирали понятието "човешка личност" в гръцката и европейската култура. Човекът е създаден по образ и подобие на Бога, и концепцията за духовна дълбочина, изключителност, уникалност и оригиналност на личността, или въплъщение - се отстранява и антропогенни културата като уникалността на всеки. Преди това в древната гледна точка на човека беше човек или индивид.

"Други хипостази" или последната интерпретация на термина

В днешно време концепцията придобива малко по-различно значение. Филмът "Други хипостази" е застрелян въз основа на романа на Chaefsky Paddy. В него главният герой изследва граничните състояния на своето съзнание. Той отива при мексиканските индианци, където използва халюциногенни гъби, след което вижда примитивни хора и постепенно започва да се чувства един от тях. С него има промени в кардинала. В резултат на това в експериментите си той отива толкова далече, че умът не е в състояние да разбере в какво се превръща.

Във филма "хипостазите" са променени състояния на съзнанието, в това разбиране се използва терминът. Героят вярва, че е напълно възможно да се промени състоянието на човешкото съзнание и се опитва да ги изследва.