Антиохийска църква: история, текущо състояние

В момента световното Православие включва петнадесет автокефални (независими) църкви. Сред тях, според приетите на руски език Православна църква диптих - редът на възпоменание за литургията на свещениците им, третото място се заема от Антиохийската църква, която е една от най-старите в света. Нейната история и проблемите на съвременния живот ще бъдат предмет на нашия разговор.

Наследството на светите апостоли

Според легендата тя е основана през 37 г. от светите апостоли Петър и Павел, които са посетили град Антиохия, който е бил на територията на древна Сирия. Днес се нарича Антакия и е част от съвременната Турция. Трябва да се отбележи, че в този град последователите на Исус Христос са наричани за първи път християни. Това се доказва от линиите на 11-та глава на книгата на Новия Завет Деяния на апостолите.

Подобно на всички християни от първите векове, членове на Църквата на Антиохия веднага след създаването си, подложени на жестоко преследване от езичниците. Сложете край на единствените владетели на Римската империя - император Константин Велики и Лициний в 313 специален указ легализирани религиозната свобода във всички територии, подложени на тях, които включват и Антиохия.

Първите монаси - аскети и началото на патриаршията

Известно е, че след Антиохийската църква излезе от метрото, там е широко разпространена монашеството е за онези времена, дори и религиозни иновации и съществувала до тогава само в Египет. Но, за разлика от монасите от долината на река Нил, както и техните сирийски колеги са били по-малко затворен и откъснати от външния свят начин на живот. В обхвата на обичайните си дейности бяха мисионерска и благотворителна цел.

Тази картина се променя значително през следващия век, когато една цяла галактика от исторически свещеници влезе в историята на църквата, практикувайки този вид аскетичен подвиг като пандемониум. Монасите, които станаха известни по този начин, отдавна създадоха непрекъсната молитва, като я избират като място на открит връх на кула, стълб или просто висок камък. Основателят на това движение е сирийският монах, канонизиран пред преподобния - Симеон Стилит.

Антиохийската православна църква е една от най-старите патриарши, т.е. независими местни църкви, оглавявани от собствения им патриарх. Първият, който е негов лидер, е епископът Максим, който се възнесе в патриархалния трон през 451 г., останал на власт пет години.

Теологични несъгласия, които са причинили разделянето

През V и VII век Антиохийската църква преживява период на остра конфронтация между представителите на две противоположни теологични посоки. Една група се състоеше от последователите на учението за двойствената природа на Исус Христос, неговата Божествена и човешка същност, въплътени в Него, не заедно, а не отделно. Те се наричат ​​дифузити.

Техните противници - миафизността - държаха различна гледна точка. Според тях природата на Исус Христос е била една, но въплътена в себе си както Бог, така и човекът. Това понятие бе отхвърлено и признато за еретично в Съвета на Халкедон през 451 г. Независимо от факта, че беше подкрепена от император Юстин I, който управляваше през тези години, поддръжниците на доктрината Myafisite в крайна сметка успяха да се обединят и да донесат до себе си мнозинството жители на Сирия. В резултат на това се формира паралелна патриаршия, който по-късно става сирийска православна църква. Той все още е малък, а неговите бивши опоненти са станали част от гръцката църква.

Под управлението на арабските завоеватели

През май 637 г. Сирия бе заловен от арабите, което бе истинско бедствие за гръко-православните общности, живеещи в нея. Положението им се влошава от факта, че завоевателите виждат в тях не само неверниците, но и потенциалните съюзници на техния основен враг - Византия.

В резултат на това на патриарха на Антиохия, като се започне с Македония, които са напуснали страната, в 638, са били принудени да се движат стола си в Константинопол, но след смъртта на Джордж в 702 година патриаршия напълно спряно. Антиохия Църква възвръща примати четиридесет години по-късно, когато правилата в тези години халиф Хишам даде разрешение за избор на нов патриарх, но установената строг контрол върху лоялността му.

Нахлуването на турците Селджук и нахлуването на кръстоносците

През XI век Антиох е бил подложен на ново нахлуване на завоеватели. Този път бяха Селджикските турци - един от клоните на западните турци, кръстен на своя лидер Селдджук. Те обаче не са били склонни да запазят дълговете си, защото вече от десетина години са били изхвърлени от кръстоносците, които се появяват в тези части. Отново Антиохийската църква беше принудена да издържи изключително трудни времена за нея, тъй като попада под управлението на католиците, които навсякъде се опитвали да установят господството на своята изповед.

За тази цел те били експулсирани от тогавашния патриарх Йоан, а на мястото му бил поставен римският прелат Бернар. Много скоро всички ортодоксални епископи в териториите, които бяха под управлението на кръстоносците, бяха заменени от католически йерарси. В тази връзка, Антиохийската православна департамент отново се премести в Константинопол, където до 1261 г., когато позицията на европейските завоеватели беше силно отслабена.

Преместване в Дамаск и османското робство

В края на XIII век кръстоносците били принудени да напуснат последното си притежание на Изток, но до този момент православните, още преди двеста години, бяха наполовина от населението на Сирия, бяха почти напълно унищожени и съставени само от малки несъответстващи групи. През 1342 г. Патриаршеският отдел на Антиохийската църква е преместен в Дамаск. Там се намира днес. Това, между другото, е отговорът на често задаван въпрос за това къде е днес Антиохийската църква.

През 1517 г. Сирия е била заловен от Османската империя и в резултат на това патриархът на Антиохия бил подчинен на своя съграден Константинопол. Причината е, че Византия отдавна е била под турско владичество и Константинополският патриарх се ползваше с известно покровителство от страна на властите. Независимо от факта, че православната църква е била обременена със значителни данъци, няма значително влошаване в позицията на членовете й. Няма и опити да ги принудим да ислямизират.

Миналото и настоящето

В съвременната епоха църквата в Антиохия се радва на патронажа на руското правителство. С подкрепата си през 1899 г. патриаршеският трон бил зает от православната арабска мелета (Думани). Традицията на избора на араби за тази позиция остава и до днес. По-късно Николай I неколкократно предоставяше църквата с парични субсидии.

Днес Антиохийската православна църква, начело с шестдесет и седмия от Патриарх ред Джон X (Yazidzhi), включва двадесет и две на епархия, а броят на обществото, според различни оценки, варира от два милиона души. Както бе споменато по-горе, резиденцията на патриарха се намира в Дамаск.

Църковният конфликт в Близкия изток

През 2013 г. възникна конфликт между двете най-стари църкви в света. Причината за това е взаимното несъгласие относно правата на конфесионалното присъствие в Катар. Антиохийският патриарх Йоан X изрази недоволството си от своя колега от Йерусалим за претенциите си към епархиите в Близкия Изток. Той получи отговора под формата, която не толерира възражения. Оттогава насам конфликтът между ерусалимските и антиохийските църкви стана толкова неприличен, че дори и евхаристичното (литургичното) общение беше прекъснато между тях.

Такава ситуация, разбира се, уврежда целостта и единството на целия свят православие. В това отношение ръководството на Московската патриаршия многократно изрази надеждата, че Антиохийската и Ерусалимските църкви ще могат да преодолеят различията и да намерят приемливо решение.

Отказ за участие в Вселенския съвет

Тази година, от 18 до 26 юни, всички православни (Вселенската) катедрала. Въпреки това, той се състоя без четири автокефални местни църкви, поради различни причини отхвърли поканата за участие. Сред тях беше Антиохийската църква. Всеправославният съвет се подготвяше в атмосферата на разгорещени дискусии по много въпроси, които предизвикаха несъгласие между потенциалните му участници.

Но в резултат на продължителната и многостранна работа, извършена от представителите на църквите, не бе възможно да се постигне съгласие по повечето от най-важните въпроси. Това, по-специално, е причината за отказа на църквата в Антиохия от катедралата. Това бе обяснено в изявлението на представителя на техния Synodal отдел, който се появи през май тази година. Подобно решение взема и ръководството на българските, грузинските и руските православни църкви.