Какви са посланията на апостолите?

Сборникът от книги, обединени от общото заглавие на посланията на Светите апостоли, е част от Новия завет, който е част от Библията заедно със Стария Завет, написан по-рано. Създаването на посланията се отнася до онези времена, когато след възнесението на Исус Христос апостолите се разпръснаха по целия свят и проповядваха Евангелието на всички народи, които бяха в тъмнината на езичеството.

Проповедници на Христовата вяра

Благодарение на апостолите ярката светлина на истинската вяра, светеща в Светата земя, освети трите полуострова, които бяха в центъра на древните цивилизации - Италия, Гърция и Мала Азия. Друга книга на Новия Завет, "Деянията на апостолите", е посветена на мисионерската дейност на апостолите, но начините да се следват най-близките ученици на Христос не са напълно описани в него.

Тази липса се допълва от информацията, съдържаща се в "посланията на апостолите", както и тези, съдържащи се в Свещената традиция - материалите, които канонично са признати от Църквата, но не са включени в Стария или Новия Завет. В допълнение, ролята на посланията е безценна при обясняване на основите на вярата.

Необходимостта от създаване на съобщения

Послания представляват набор от интерпретации и изясняване на материала, който се съдържат в четири канонични (църква признава) Евангелията състои светите евангелисти: Матей, Марко, Лука и Йоан. Необходимостта от такива съобщения е така, защото от начина, по който неговите пътувания, от уста на уста разпространява посланието на благовестието, апостолите в различни християнски църкви основателни.

Въпреки това, тези обстоятелства не им позволяват да останат дълго на едно място, и след като напуснат новообразуваните общности застрашени от опасностите, свързани както с отслабването на вярата и с отклонение от правия път в сила за сметка трудности и страдание.

Ето защо новопокръстените към християнската вяра, докато никога не са имали нужда от насърчаване, укрепване, насърчаване и утеха, които обаче не са загубили значението си в наши дни. За тази цел са написани писмата на апостолите, чието тълкуване по-късно стана темата на произведенията на много изтъкнати теолози.

Какво включват апостолските послания?

Подобно на всички паметници на раннохристиянската религиозна мисъл, посланията, които са достигнали до нас, авторството на които се приписва на апостолите, са разделени на две групи. Първите включват така наречените апокрифи, т.е. текстове, които не са включени в броя на канонизираните, и чиято автентичност не се признава от християнската църква. Втората група се състои от текстове, чиято истинност в различни периоди от време се определя от решенията на църковните съвети, които се смятат за канонични.

В Новия завет го включени 21 апостолската обжалване на различни християнски общности и техните духовни водачи, повечето от които са посланията на апостол Павел. От който има 14. Те са един от двата апостоли се отнася до римляните, Галатяни, Ефесяни, Филипяни, Колосяни, евреите, светия апостол на седемдесет ученици на Христос и Епископ Тит Филимон - предстоятел на църквата на остров Крит. Освен това изпраща два послания на Солунците, Коринтяни и първия епископски епископ в Ефес. Останалата част от посланията на апостолите принадлежат към най-близките последователи и ученици на Христос: Яков, едно, две на Петър, Йоан и три един Юда (не Искариотски).

Послания от апостол Павел

Сред творбите на теолозите, ангажирани в изучаването на епистоларното наследство на светите апостоли, специално място се заема от тълкуването на посланията на апостол Павел. И това се случва не само поради тяхната многообразие, но и поради изключителното чувство за смисъл и доктринално значение.

Като правило, между тях се откроява "Посланието на апостол Павел на римляните", тъй като се смята за ненадминат пример не само на Новозаветните Писания, но и на целия древна литература. В списъка на всичките 14 послания, принадлежащи на апостол Павел, той обикновено е поставен на първо място, макар че в хронологията на писането не е така.

Обжалване пред римската общност

В него апостолът се отнася до християнската общност в Рим, се проведе в тези години, най-вече заради езическите новоповярвалите, тъй като всички евреи в `50 бяха закарани от столицата на империята с указ на император Клавдий. Позовавайки се на натоварената проповедническа работа, която му попречва да посещава Вечния град, Павел се надява да го посети по пътя си към Испания. Въпреки това, сякаш предвиждайки невъзможността на това намерение, той се обръща към римските християни с най-продължителното и подробно послание.

Изследователите казват, че ако другите букви на апостол Павел са предназначени само за корекции в тези или други въпроси от християнското учение като цяло добрата новина е, че са раздали на човек, а след това се обърна към римляните, той е бил в действителност представя в съкратен вид цялото учение на Евангелието. В научните среди се счита, че посланието на римляните е написано от Павел около 58 години преди завръщането му в Йерусалим.

За разлика от други послания на апостолите, автентичността на този исторически паметник никога не е била под въпрос. Неговата изключителна власт сред ранните християни се доказва от факта, че един от първите му преводачи е Клемент на Рим, който е един от седемдесетте апостоли на Христос. В по-късни периоди на писмото до римляните, посочени делата на такива видни теолози и църковни отци като Тертулиан, Ириней, Джъстин Философ, Климент Александрийски и много други автори.

Посланието на Коринтяни към корупцията

Друго забележително творение на ранния християнски епистоларен жанр е "Посланието на апостол Павел на коринтяните". Също така трябва да се обсъди по-подробно. Известно е, че след като Павел е основал християнска църква в гръцкия град Коринт, местната общност била ръководена от неговия проповедник на име Аполос.

С цялата си ревност за утвърждаване на истинската вяра той неопитомително предизвика раздори в религиозния живот на местните християни. В резултат на това тези, разделени на поддръжници Апостол Павел, апостол Петър и Самият Аполон, който позволи лично интерпретиране на тълкуването на Светото Писание, което без съмнение беше ерес. В обръщение към християните от Коринт посланието му и ги предупредил за предстоящото пристигане, с оглед да се изяснят спорните въпроси, Пол настоява за обща помирение и уважение към единство в Христа, проповядвано от всички апостоли. Посланието към Коринтяните съдържа, наред с други неща, осъждане на много греховни дела.

Осъждане на пороците, наследени от езичеството

В този случай ние говорим за тези пороци, които бяха изпратени сред местните християни, които не са успели все още да преодолее склонност ги наследили от своите езически минало. Сред разнообразните прояви на греха, присъщи на новата и все още не е установен в моралните устои на обществото, апостолът осъжда с най-голямо непреклонността широко практикувани съжителство с мащехата си, и прояви на сексуална ориентация. Критиките му коринтяните той излага обичая да се проведе един с друг безкраен съдебен процес, както и отдадете на пиянство и разврат.

Освен това в това послание апостол Павел настоява членовете на новосъздадената общност да даряват средства за поддържане на проповедници и, доколкото е възможно, да помагат на нуждаещите се християни в Ерусалим. Той споменава също така премахването на забраните за храна, взети от евреите, което позволява да се използват всички храни, с изключение на онези, които местните езичници жертват на своите идоли.

Цитат, който генерира спори

Междувременно редица теолози, особено в края на периода, отбелязват в това апостолско послание някои елементи от такова учение, което не е прието от Църквата като подординатизъм. Нейната същност се крие в утвърждаването на неравенството и подчиняването на хипостазите на Светата Троица, в които Бог Синът и Бог Светият Дух са продукт на Бог Отец и са подчинени на Него.

Тази теория е фундаментално противоречие с основните принципи на християнина, одобрени в 325 първи вселенски събор и проповядват и до днес. Въпреки това, като се позовава на "Коринтианс" (глава 11, стих 3), където Апостола казва, че "Бог е глава на Христос", редица изследователи вярват, че дори и апостоли Павел не е бил напълно пощадена от влиянието на фалшиви учения на ранното християнство.

За да бъдем справедливи, ние отбелязваме, че противниците им са склонни да разбират тази фраза малко по-различно. Самата дума Христос в буквалния смисъл е преведена като "помазана" и този термин се използва от древни времена срещу владетели-автократи. Ако разбирате думите на апостол Павел в този смисъл, т.е. "на всеки автор на главата на Бога", тогава всичко попада на място и противоречията изчезват.

послеслов

В заключение следва да се отбележи, че всички от апостолите съобщението пропити с истинския дух на Евангелието и църковните отци силно се препоръчва да ги сметка, който иска да знае по-пълно учението дадена ни от Исус Христос чете. За тях по-добро разбиране и тълкуване трябва да бъде, а не ограничен само до четене самите текстове, се отнасят до произведенията на коментатори, най-известният и влиятелен сред тях е епископ Теофан Затворник (1815-1894), който завършва портрета на една статия. В проста и достъпна форма той обяснява много фрагменти, чийто смисъл понякога се изплъзва от съвременния читател.