Апокрифът е ... От фалшифициране до тайно откровение

Развитие на религиозни институции, които са добре организирани социална структура, ясна йерархия разработен култ учението и мисълта, обикновено също имат набор от авторитетни текстове, които да служат като мярка и източник на всички религиозния живот и философия. Такива текстове се наричат ​​свещени и често се претендират за божествено откровение. Красивите примери са свещените книги на християни, мюсюлмани и евреи - Библията, Корана и Тора съответно. Въпреки това, преди да стане свещено откровение, тези текстове са труден път от писането чрез серия от последващи ревизии попълнения канона, която е обявена окончателни и вдъхновени писания. На този етап навлиза нова линия от текстове, наречени апокрифи. На гръцки език "апокрифа" е "тайна" или "фалшива". Според преводите съществуват два вида апокрифни писания.

Апокрифът е фалшификация на откровението

Доколкото е възможно опростяване, можем да кажем, че апокрифът е религиозен текст, чието авторство се приписва на основателя на религията, неговите ученици или други изключителни власти на традицията. Но за разлика от каноничните текстове, апокрифите не се признават за истински и не се покланят като вдъхновени от официалния и преобладаващ ток. Затова те се наричат ​​подправени, а именно апокрифи.

Тайни познания

Някои експерти разграничават и друг вид апокрифна литература, издигната до втория смисъл на гръцкия термин - тайна. Предполага се, че в повечето религиозни системи вътрешното ниво е отворено, само за напреднали адепти и посветено на някои тайни на култа. За разлика от Писанието за всички, апокрифът играе ролята на езотерична съпътстваща традиция, като интерпретира Писанието на най-висшето, мистично ниво и разкрива велики истини. От миряни тези откровения са скрити и затова книгите, в които са представени и разкрити са за него. Пример за такава литература е тайното благовестие на Марк, веднъж проведено в Александрийската църква, съобщено от православния учител Климент.

Апокрифи в християнството

Ако говорим за апокриф на християнската традиция, можем условно да разграничим четири групи от текстове:

1. Старозаветен апокриф.
2. Новозаветни апокрифи.
3. Застъпническата апокрифа.
4. Екстрамунични апокрифи.

1. Най-древната апокрифа е Стария завет. Връзка с времето на писане на основните текстове на тялото Старият завет. Често се приписват на изключителни библейски герои - Адам, Авраам, Мойсей, Исаия и други патриарси и пророци на Танак. Има много такива книги. Например, можете да си спомните апокрифната Книга на Еремия или Соломоновите псалми.

2. Новозаветната група от апокрифи включва редица текстове, които са близки по жанр и време до писането на съчинения, които съставляват канона Новият завет. Техните номинални автори са сред най-близките ученици на Христос - апостоли и някои ученици на Спасителя. Пример за този вид апокрифи е прото-евангелието на Яков.

3. Апокрифът е друга група от текстове. Подготвителното време за тяхното компилиране е от 400 г. пр. Хр. за 30-40 години. пр.н.е. Този период се дължи на факта, че последната книга на еврейския канон е написана около 400 години пр. Хр. И първата книга, принадлежаща към класа на Новия завет, в 30-40-те. Тяхното авторство се приписва на Старозаветните герои. По своята същност интерпретиращата литература често е апокалиптична. Сред други подобни книги може да се разграничи Книгата на Енох.

4. Екстрамунични апокрифи - така можете да определите група творби, които по своя мащаб и смисъл ясно представляват нещо повече от религиозна литература. Те също така са били постулирани от някои проповедници като вдъхновяващи книги. Но поради естеството и съдържанието си те не могат да бъдат причислени към други три категории. Ясна илюстрация на такива произведения са гностическите писания. Сред тях може да се припомни колекция от текстове от Наг Хамади. Това дори не е книга на апокриф, а цяла библиотека от езотерична християнска литература.

Какво характеризира почти всеки Апокриф? Това е, че всички те в различни моменти твърдяха, че напълно влизат в официалния канон на вдъхновени писания. Някои дори успяха да го направят за известно време. Други са имали значително влияние върху формирането на общоприетата версия на "Божието Слово". Например, апокрифната Книга на Енох е цитирана в каноничната посланието на апостола Юда. И в Етиопската църква тя все още принадлежи към броя на свещеното, заедно с Тората и четирите общопризнати евангелия.

Други апокрифи, почти всички отначало отречени отначало, впоследствие бяха общопризнати като канонични. В Новия Завет има такива книги Откровението на Йоан Божествен и редица апостолски букви.

заключение

В зората на разпространението на християнството, когато някой от лидерите не се появи сред многобройните училища и секти, имаше огромен брой текстове, които претендираха за ролята, ако не за божествено откровение, то поне за най-високата човешка власт. Имаше повече от петдесет евангелия, а всъщност всяка общност имаше собствена колекция от авторитетни творби. След това в процеса на разпространение и развитие на католическата ортодоксия някои текстове започват да надделяват над другите и водачите на големи общности започват да забраняват на привържениците си да четат неразпознати произведения. Когато през IV в. Католическата партия получи цялостната подкрепа на държавата, "реална война" беше обявена за "еретични" текстове. Специални постановления на императора и заповеди на епископите за всички произведения, които не бяха включени в канона, трябваше да бъдат унищожени. Сред тях са дори онези писания, които преди това бяха почитани като свещени сред привържениците на православието. Например, Евангелието на Петър. Затова днес всеки новооткрит апокриф е истинско усещане в научния свят. Това се потвърждава и от неотдавнашното откритие на Евангелието от Юда, смятано за загубено. И все пак значителна и вероятно голяма част от християнските апокрифи са унищожени и безвъзвратно изгубени.