Монастическия ред. Монасийски заповеди от Средновековието

Историята на религията разказва за духовните търсения на различни народи през вековете. Вярата винаги е била спътник на човека, дала смисъл на живота си и мотивира не само постижения в областта на вътрешните, но и световните победи. Хората, както знаете, са социални същества и затова често се стремят да намерят хора със същите убеждения и да създадат асоциация, в която да могат да се придвижат заедно към целта си. Пример за такова общество е монашеският ред, който включва братя със същата вяра, които са обединени в разбирането как да изпълнят предписанията на лидерите в живота.

Египтянски свещеници

Монашизмът не произхожда от Европа, той произлиза от огромните пространства на египетските пустини. Тук, през ІV в., Имаше ислямисти, които се опитваха да се доближат до духовните идеали в отдалечено разстояние от света със своите страсти и суетност. Не намират място сред хората, отиват в пустинята, живеят на открито или в развалините на някои сгради. Често се присъединяваха последователи. Заедно те работят, проповядват, предлагат молитви.

Монасите в света бяха работници от различни професии и всеки от тях донесе нещо в собствената си общност. През 328 г. Великият Пакхомий, веднъж войник, решава да организира живота на братята си и основава манастир, чиито дейности са регламентирани от хартата. Скоро такива асоциации започнаха да се появяват на други места.

Светли знания

През 375 г. Василий Велики организира първото голямо монашеско общество. Оттогава насам историята на религията се развива в малко по-различна посока: заедно братята не само се молеха и разбраха духовните закони, но проучиха света, разбирането за природата, философските аспекти на съществуването. Чрез усилията на монасите през тъмнината средновековието преминали мъдростта и знанието на човечеството, които не са изгубени в миналото.

Четенето и усъвършенстването в областта на науката също беше отговорност на начинаещите в манастира в Монте Касино, основан от Бенедикт от Нурсия, който се смята за баща на монашеството в Западна Европа.

монах-бенедектинец

530 се счита за дата, когато се появи първият монашески ред. Бенедикт беше известен с аскетизма си и бързо се формираха група последователи около него. Те били сред първите бенедиктинци, тъй като монасите били призовани след своя лидер.

Животът и дейността на братята се извършват в съответствие с Хартата, разработена от Бенедикт от Нурсия. Монасите не можаха да променят мястото на служба, да притежават собственост и напълно трябваше да се подчинят на абат. Регламентите предписват повдигането на молитви седем пъти на ден, постоянен физически труд, променящ се с часове почивка. Хартата определя времето за хранене и молитви, наказанията за виновните, необходими за четене на книгата.

Структура на манастира

Впоследствие, много монашески заповеди от Средновековието са построени въз основа на статута на бенедиктинеца. Вътрешната йерархия също е запазена. Главата била абат, избран измежду монасите и потвърден от епископа. Той става представител на целия свят в манастира, който води братята с помощта на няколко асистенти. Бенедиктинците трябвало напълно и смирено да се подчиняват на игумена.

Жителите на манастира са разделени на групи от десет души, ръководени от деканите. Абатът с предишния (асистент) наблюдаваше спазването на статута, но важни решения бяха взети след срещата на всички братя заедно.

образуване

Бенедиктинците стават не само асистент на Църквата в превръщането на нови народи в християнство. Всъщност благодарение на тях днес знаем за съдържанието на много древни ръкописи и ръкописи. Монасите били ангажирани с пренаписването на книги, запазвайки паметниците на философската мисъл за миналото.

Образованието е задължително от седемгодишна възраст. Броят на дисциплините включваше музика, астрономия, аритметика, реторика и граматика. Бенедиктинците спасяват Европа от злокобното влияние на варварската култура. Огромни библиотеки от манастири, дълбоки архитектурни традиции, познания в областта на селското стопанство помогнаха да се запази цивилизацията на прилично ниво.

Спад и възраждане

По времето на царуването на Карл Велики, периодът, в който монашеският ред на бенедиктинците минава през трудни времена. Императорът влязъл в десятък в полза на Църквата, изисквал от манастирите предоставяне на определен брой войници, дал на силите на епископите огромни територии със селяни върху тях. Манастирите започнаха да бъдат обогатявани и представляваха един тренд за всички, желаещи да увеличат собственото си благосъстояние.

Представителите на светската власт имат възможност да създадат духовни общности. Епископите излъчват волята на императора все повече и повече потопени в делата на света. Абатството на новите манастири само официално се занимава с духовни въпроси, като се радва на плодовете на даренията и търговията. Процесът на секуларизация доведе до живот движение за възобновяване на духовните ценности, което доведе до формирането на нови монашески заповеди. В началото на 10 в. Манастирът в Клуни се превръща в център на обединение.

Cluny и Cistercians

Абат Берн получи като подарък от херцог Аквитания имение в Горна Бургундия. Тук, в Клуни, е основан нов манастир, освободен от светска власт и васалаж. Монасическите заповеди от Средновековието се оживяват отново. Клунийците се молеха за всички миряни, живели според статута, разработени въз основа на позициите на бенедиктин, но по-стриктни по отношение на поведението и ежедневието.

През ХІ век се появила монашеска ордена на цистерцианците, която се възползвала от правилото за спазване на хартата, а нейната твърдост изплашила много последователи. Броят на монасите се увеличи значително поради силата и очарованието на един от лидерите на Ордена, Бернар от Клервао.

Страхотен набор

През XI-XIII век се появяват нови монашески заповеди на католическата църква. Всеки от тях е отбелязан в историята. Камалдол бяха известни със строгата си харта: не носеха обувки, приветстваха самоубийство, изобщо не ядоха месо, дори и да бяха болни. Картусианците, също почитани с твърди правила, бяха известни като гостоприемни домакини, които смятаха, че благотворителността е най-важната част от тяхното служение. Един от основните източници на доход за тях е продажбата на алкохола "Chartreuse", чиято рецепта е разработена от самите картецианци.

Жените допринасят за монашеските заповеди през Средновековието. Начело на манастирите, включително и на манастирите, братството на Фонтебра са абасите. Те били смятани за вицекрали на Дева Мария. Една от отличителните точки в техния договор беше обет на мълчание. Beginki - поръчка, състояща се само от жени - напротив, не е имала харта. Превъзходният е избран измежду последователите и всички дейности са насочени към благотворителния канал. Бегинки можеше да остави заповедта и да се ожени.

Рицарски монашески заповеди

По времето на кръстоносните походи започнаха да се появяват асоциации от нов вид. Завладяването на палестинските земи попада под призива католическата църква Освобождават християнските храмове от ръцете на мюсюлманите. Голяма част от поклонниците бяха изпратени на източните земи. Те трябваше да бъдат пазени на вражеска територия. Това е причината за възникването на духовни и рицарски заповеди.

Членовете на новите асоциации, от една страна, дадоха три обети за монашески живот: бедност, послушание и въздържание. От друга страна, носеха броня, винаги носеха меч и ако е необходимо, участваха във военни кампании.

Рицарските монашески ордени имаха тройна структура: това включваше свещеници, братя-войници и служещи братя. Ръководителят на заповедта - гросмайстор - беше избран за цял живот, кандидатурата му бе одобрена Папата, който имаше върховна власт над съюза. Ръководителят заедно с прибора периодично събирал главата (общото събрание, където бяха взети важни решения, бяха одобрени законите на заповедта).

Към духовно-монашеските асоциации са били тамплиерите, Йонитите (хоспиталисти), тевтонците по поръчка, мечомери. Всички те са били участници в исторически събития, чието значение не може да бъде надценено. Кръстоносните походи с помощта им оказваха съществено влияние върху развитието на Европа и в действителност на целия свят. Мисиите за свещено освобождение получиха своето име благодарение на кръстовете, които бяха зашити на рицарското облекло. Всеки монашески ред използвал своя собствен цвят и форма, за да предаде символа и по този начин се различаваше от другите.

Падането на властта

В началото на XIII век Църквата била принудена да се бие с огромен брой ереси, които са възникнали. Свещеникът е загубил предишния си авторитет, пропагандистите говорели за необходимостта от реформиране или дори премахване на църковната система като ненужен слой между човека и Бога и осъди огромното богатство, концентрирано в ръцете на министрите. В отговор се появи Инквизицията, предназначена да даде на хората почит към Църквата. По-благоприятна роля обаче в тази дейност играят монасистските монашески заповеди, които правят задължително условието за пълно отказ на имущество.

Франсис от Асизи

През 1207 г. започва да се формира Орденът на францисканците. Главата му, Франсис от Асизи, видя същността на дейността му в проповеди и абдикация. Той се противопостави на основаването на църкви и манастири, срещна последователите си веднъж годишно на определеното място. През останалото време монасите проповядвали на хората. Въпреки това, през 1219 г. в края на краищата францисканският манастир е издигнат по настояване на папата.

Франсис от Асизи е известен със своята доброта, способността му да служи лесно и с пълна преданост. Той бил обичан за поетичния си талант. Каноничен вече две години след смъртта си, той придобива множество последователи и съживява благоговението за католическата църква. В различни векове от францисканския ред се оформиха офшоти: орденът на капуцините, терцианците, мините, обсерваториите.

Доминик де Гузман

По отношение на монашеските асоциации Църквата разчита и на делата на борбата срещу ерес. Една от основите на инквизицията е Орденът на доминиканите, основан през 1205 г. Основателят е Доминик де Гусман, непримирим боец ​​с еретици, почитани строги ограничения и бедност.

Редът на доминиканите избра една от основните си цели като обучение на високопоставени проповедници. За организирането на подходящи условия за преподаване, дори първоначално строгите правила, предписващи на братята бедност и постоянно скитане около градовете, дори бяха отпуснати. Доминиканците не са били задължени да работят физически: през цялото си време, следователно, те се посвещават на образование и молитва.

В началото на XVI век Църквата отново е в криза. Придържането на духовенството към лукса и порочността подкопаваше властта. Успехите на Реформацията принудиха духовенството да търси нови начини за връщане на предишното почитание. Така се формира Орденът на Театани, а след това и обществото на Исус. Монашковите асоциации се стремят да се върнат към идеалите на средновековните заповеди, но времето отнело време. Въпреки че все още съществуват много заповеди, малко се е запазило от предишното им величие.