Как се формулира заключението в баснята? Фейбъл и нейния морал

Какво означават хората с думата "басня"? Фамилията на Крилов вероятно ще се появи, смътно си спомни нещо за маймуна с очила, за която паметта е по-добра, ще се обади на Езоп. Жанрът на бабчето обаче е много по-интересен и много по-стар. Следователно, както вярваме, хората питат как заключението е формулирано в баснята. На свой ред ние в нашата нота ще се опитаме да отговорим на този въпрос.

Защо ми е нужна баба?

От древни времена, децата (и някои възрастни също) са ясни: защо да се страхува от стръмни скали, защо е необходимо да се слушат шумоленето в храстите близо до пещерата, защо трябва да се вслушваме в възрастни и хиляди различни "защо" и "защо". Хората се нуждаят от убедителни, прости и разбираеми примери. Но е по-добре да се избегне морализацията в този случай, нотификациите като цяло причиняват само отвращение. Защо? Защото никой не харесва възпитанието, защото винаги усеща укор и обвинение. Но една фиктивна история с конкретно заключение, което дори дете ще повярва, ще се впише перфектно.

А възрастен с примерите си няма доверие, родителят в очите на детето е "забранен знак", а междувременно светът е толкова голям и интересен.

Детето все още не знае, че родителството се крие под забраната, той мисли за следното: "Какво става, ако те го правят напук" И все пак предизвика някаква вяра в собствената си неуязвимост, казват те, наистина с мен, тогава нищо няма да се случи, със сигурност.

Не се притеснявайте, скъпи читатели, че тази информация има пряка връзка с отговора на въпроса за формулирането на заключението в баснята. И ние се движим по-нататък в нашите разсъждения

Защо баснята е толкова добра, колкото родителски инструмент

Баснята или нейните роднини (притча или приказка) убиват зърна от три зайци.

1. Избягва оформянето.
2. Разказ за очарователна история.
3. И дава на детето първите уроци по морал.

Понякога моралността се поставя в началото на историята, за да се подчертае авторската благодат и остроумие. Когато същността на представеното вече е известна, задачата на разказвача се състои само в новостта на сюжета и в красотата на сричката.

Сега можете лесно да отговорите на въпроса, как заключението е формулирано в баснята. Предлага се под формата на морал, който обикновено е лесен и ненатрапчив, но моралните уроци на басните се помнят за живота.

В рускоезичния читател обаче думата "басня" задължително се свързва с поетичната форма.

Аезоп и Федър

Първоначално историята на морала беше проза. Аезоп и Федър (известни флабулисти древността) създават малки истории с много поучително завършване. Техните слушатели и зрители дори нямаха време да мислят: "И как е заключението, формулирано в баснята?" В същото време, когато те слушаха последната дума, моралът на произведението стана очевиден за тях.

Творбите на Езоп и Федра са били толкова нови и толкова удивени съвременници, че техните творби са събрани в колекции и се раздават един на друг в огнището. Но времето продължаваше, историите и линиите не се променяха и новостите можеха да бъдат дадени на нови идеи само с нова форма, една басня дори не можеше да изненада морала.

Жан Лафонтен

Поетът Жан Лафонтен превежда произведенията на древните на френски под формата на стихове. Стари идеи, изиграни с нови цветове, и архаични легенди стават модерни сред парижката и по-късно руската интелигенция. Руски фигури: АП Сумароков, В.К. преряковски - първо преведели бабите на Лафонтен, а след това започнали да пишат свои. Естествено, имитирайки модата на това време, те го правели под формата на малки римизирани творби.

IA Крилов

Върхът на този жанр в Русия се смята за такъв произведения на ИА Крилов. Има поетичен басни и предимство като баснята, като правило, има само една идея, и всички негови герои, предназначени да покаже образец на правилно или грешно поведение, че е лесно и дискретно, малко зло работа в рими и с определен ритъм, ще го направи най-добре.

Заключението на бабите на Крилов не се различава много от морала на неговите древни предшественици. Единственото нещо, което искам да подчертая, е, че с желание или нежелание Иван Андреевич адаптира приказката за руски реалности и го направи по-разбираем за местния читател или слушател, същото важи и за LN. Толстой.

Повечето хора обаче смятат, че прозата е по-лесна за възприемане, тъй като различните техники, използвани за създаване на рима, усложняват разбирането на това, което се случва в сюжета и размазват границите на разказа. Може би това е така, но моралността спестява ситуацията. Тя незабавно разкрива какъв порок или добродетел е описан от автора, правейки работата кратка, кратка и пълна.

Надяваме се, че нашата статия е помогнала на читателя не само да разбере, честно казано, лесният въпрос, както се нарича заключението в баснята, но и го насърчи да пресъздаде класическите произведения на този жанр на местни и чуждестранни майстори.