Антропологията и релативизмът във философията са ...

Релативизмът и антропологията са един от основните принципи на философията. Въпреки факта, че тези принципи са били оправдани сравнително наскоро, те се появяват с появата на първите цивилизации. Специално развитие бе дадено на тези райони в древна Гърция, по-специално тези въпроси бяха разгледани от софистите.

относителност

Релативизмът във философията е принципът, че всичко в живота има относителен характер и зависи от обстоятелствата и гледната точка. Принципът набляга на свързването на различни обекти с техните субективни характеристики и свойства. Според това, тъй като всички обекти имат субективни характеристики, тяхната надеждност може да бъде критикувана и почти всички обекти могат да бъдат представени като ненадеждни и погрешни. Например, ако на даден човек е казано: "Дайте примери за философията на релативизма", тогава това може да бъде илюстрирано със следното изречение: Лъвът убива жертвата си. Това предложение е субективно, тъй като в зависимост от различното положение може да бъде положително и отрицателно. Ако жертвата е антилопа, това е нормално, тъй като това са законите на животинското царство, но ако жертвата е човек - тогава предложението става отрицателно. В това се крие релативизмът.

В зависимост от това как да се погледне в тази ситуация, тя може да бъде добра или лоша, вярна или невярна, надеждна или ненадеждна. Това води до това, което много философи смятат за релативизъм като болест на съвременната философия.

Релативизмът и антропологията на софистите

Софистите от древна Гърция нарекли хора, които се посвещавали напълно на умствена дейност. Традиционно, софистите са философи, както и тези, които са учили политиката, красноречие, право и др. Най-известните софистите от онова време са били Солон, Питагор, Сократ, Протагор Prodicus, Хипий и др. Anthropologism, субективизъм и релативизъм е философията на софистите се превръща в основа за почти всички съвременни философски тенденции.

Една от основните особености на софистите е, че в центъра на своите учения те винаги поставят човека първо. Антропоцентризмът несъмнено е бил в основата на техните учения, защото те вярвали, че всеки обект е свързан в различна степен с човека.

Друга важна характеристика на софистите е субективността и относителността на всички знания, защото, както учените твърдят, че времето, всички знания, концепция или оценка може да бъде поставено под въпрос, ако се вгледаме в него от другата страна. Примери за релативизма философия може да се намери в почти всички от софистите. Това перфектно илюстрира добре познатата фраза на Протагор: "Човек - това е мярка за всички неща", защото това е как хората оценяват ситуацията, и зависи от начина, по който се възприема от тях. Сократ смята относителен морал и етика, Парменид се интересува от процеса на оценяване неща и Протагор се застъпва идеята за това, че всичко в този свят се оценява през призмата на интересите и целите на индивида. Anthropologism и релативизма на философията на софисти намери своето развитие през следващите исторически епохи.

Развитието на релативизма на различни етапи от историята

За първи път в древна Гърция се създава принципът на релативизма, по-специално чрез усилията на софистите. По-късно този принцип навлиза в скептицизма, според който всички знания са субективни, тъй като те се разглеждат в зависимост от историческите условия за формиране на когнитивния процес. Според това, всяко познание е само по себе си ненадеждно.

Принципът на релативизма се използва и през 16-ти и 17-ти век като основа за критикуване на догматизма. По-специално, те са направили това Еразъм от Ротердам, Beyle, Montaigne и др. Релативизмът се използва и в основата на идеалистичния емпиризъм и също е основа за метафизиката. С течение на времето имаше и други примери за философията на релативизма, които станаха отделни направления.

Епистемологически релативизъм

Гнозология или знание - е в основата на релативизма. Епистемологичният релативизъм във философията е пълно отхвърляне на идеята, че знанието може да расте и да се развива. Процесът на познание е описан като процес, който изцяло зависи от определени условия: биологичните нужди на човека, психическото и психическото състояние, наличието на теоретични средства, използваната логическа форма,

Фактът на развитие на знанието на всеки етап, който релативистите виждат като основно доказателство за своята невярност и ненадеждност, защото знанието не може да се промени и да се развие, те трябва да бъдат недвусмислени и стабилни. Това води до отричане на възможността за обективност като цяло, както и до завършване на агностицизма.

Физически релативизъм

Принципът на релативизма е намерил обхвата не само във философията и хуманитарните и социалните науки, но и във физиката и квантовата механика. В този случай принципът е, че е необходимо да се преосмислят всички понятия за класическата механика, между които време, маса, материя, пространство и т.н.

Като част от интерпретацията на този принцип Айнщайн въведе термина "наблюдател", който описва този, който работи с определени субективни елементи. В този случай процесът на познаване на този обект и тълкуването на реалността зависи от субективните възгледи на наблюдателя.

Естетически релативизъм

Естетическият релативизъм във философията е принципът, който се появява за първи път през Средновековието. Особено внимание бе обърнато на Вителън. В творбите си той се интересува от идеята за красота от психологическа гледна точка. Той твърди, че концепцията за красотата, от една страна, е много летлива, но от друга страна тя има известна стабилност. Например, той твърди, че маврите приличат повече на същите цветове, докато скандинавците са съвсем различни. Той вярваше, че това зависи от образованието, навиците и средата, в която човек е израснал.

В своите аргументи Вителон стигна до релативизъм, защото вярва, че красивата е относителна. Това, което е красиво за някои, не е за другите, а има и някои субективни причини за това. В допълнение, това, което един човек мисли, е красив, с времето може да види ужасно. Основата за това може да служи на различни ситуации и позиции.

Морален (етичен) релативизъм

Моралният релативизъм във философията е принципът, че доброто или злото в неговата абсолютна форма принципно не съществуват. Този принцип отрича всякакви морални стандарти и наличието на критерии дали, какво е морал и морал. Някои философи възприемат принципа на моралния релативизъм като разрешение, а други го виждат като конвенция за тълкуване на доброто и злото. Етичният релативизъм във философията е принцип, който показва условност морални стандарти според понятията за добро и зло. Същевременно, при различни обстоятелства и на различни места, едни и същи понятия за морал не само не съвпадат, но и са напълно противоположни един на друг. Всеки морал е относително поради факта, че е сравнително добро и зло.

Културен релативизъм

Културен релативизъм във философията е принципът, че всяка система за културна оценка се отрича като цяло и всички култури се считат за абсолютно еднакви. Тази посока беше положена от Фран Боас. Като пример, авторът използва американски и европейски култури, които налагат своите принципи и морал в други страни.

Културен релативизъм в областта на философията. - Това е принципът, който смята, категориите, като моногамията и полигамията, социален престиж, половите роли, традиции, поведение, както и други културни характеристики са зависими от местоживеене, религия и други фактори. Всички културни концепции могат да бъдат разглеждани като част от един човек, който е израснал в тази култура, и от мъжа, който е бил повдигнат в различна култура. Изгледите за същата култура изглеждат обратното. В същото време тя играе важна роля anthropologism като преди всичко човек стои в центъра на всяка култура.

anthropologism

Anthropologism - е принципът на философията, което се разглежда като ключово понятие категория "човек". Хората са в центъра на категории, като байт, култура, общество, общество, природа и др. Принцип Anthropologism появяват през първите цивилизации, но пика достигна през 18- 21 век.

В съвременната философия антропологията се опитва да утвърди единството на научния и философския подход по отношение на понятието "човек". Антропологията присъства в почти всички съвременни науки, които изследват различни аспекти на човека. Тази концепция е особено широко разглеждана във философската антропология, която се опитва да приеме напълно понятието "човек".

Антропоцентризмът е основа на антропологията

Основата на антропологията е антропоцентризмът, според който човек е център на всичко. За разлика от това, той е антрополог, който най-често изследва биологичната същност на човека, антропоцентризмът се интересува от неговата социална природа.

Според антропоцентризма, човекът е в основата на всяко философско изследване. Много изследователи дори концепция за философия разглеждайте като търсене и разбиране от хората на тяхното съществуване и съществуване. По този начин, чрез естеството на човека, неговата същност и съдба, могат да се идентифицират практически всички философски проблеми, възникващи във всяка историческа епоха.

Историческо развитие на антропологията

На първо място, антропологията е присъща на европейската култура, но много от нейните принципи могат да бъдат намерени и в източната част на света. Що се отнася до произхода на посоката, това място несъмнено е античността. Много внимание се отделя на Сократ, Протагорас, Платон и др. Специално внимание трябва да се обърне на работата на Аристотел, който е изучавал много физико-психологически теми, свързани с човека.

По друг начин хората са представени в християнското тълкуване. Човекът се смята за храм, който носи отпечатък на създателя. Тук, освен антропоцентризма, има и теоцентризъм, в центъра на световното виждане е Бог. В този период душата на човека, неговата личност и чувства са на първо място.

Ренесансовата епоха носи принципа на хуманизма, различен от този, използван в Средновековието. Хуманизмът започва да се основава на философското разбиране за човека и на свободата на човека. Мислителите на XVII и XVIII век са загрижени за природата на човека, за неговата съдба, за своето място в този свят. Възрастта на Просвещението се опита да познае човек с помощта на точна наука и разум. Това включваше Русо, Волтер, Дидро, и други.

По-късните епохи започнали да преосмислят много метафизични процеси. Антропологията се развива благодарение на философията на Feuerbach, Marx, Kierkegaard и Scheler. Към днешна дата антропологията все още е в основата на съвременната философия и нейните различни посоки.

Антропологията и релативизмът са основните принципи на съвременната философия. Различни аспекти на тези посоки се появяват в древни времена, но до днес те не са загубили своята релевантност.