Датският философ Киркегард Серен: биография, снимка

Кой е Серен Киркегор? На първо място, това е човек, чието име всеки знае, но много малко хора разбират това, за което е известен. Често искат да изглеждат по-умни, по-образовани, по-ерудирани, отколкото всъщност, младите хора се отнасят към неговото име, напълно без да знаят какво точно означава. Особено, когато това фамилно име се произнася или пише с грешки. И така, кой е той наистина?

Биография. Млади години.

Серен Киркегор (роден на 5 май 1813 г.) е роден в Копенхаген (Дания) в семейството на селянин. Той беше най-младият в семейството и късното дете на баща си. Неговият родител преживява икономическа криза и се издига, а по време на своето заминаване в друг свят той не лишава потомството от наследството си. Семейството било религиозно и всички деца били възпитавани в благоговение и любов към Бога.

На 17-годишна възраст Киеркегард Серен влиза в университета, за да учи теология, философия и психология. В продължение на осем години той се промъква в луд цикъл от събития, свързани със студентския живот. През 1838 г. настъпва рязка промяна в мирогледа и неудобни забавления престават да се интересуват от бъдещия философ. Серен Киркегор, чиято снимка току-що завладяваше моментът на преосмисляне на ценностите, които бяха положени от него в детството, рязко променя виждането си за света. По-специално, той критикува своята вяра в Бога и в безсмъртна душа. За да намери нови насоки и да разбере католицизма, Kierkegaard Søren решава да се върне към произхода си и да научи отново Библията и гръцката философия.

Преходът към зрялост

Неговото изследване носи плодове след две години - титлата кандидат на науката на теология. В същото време социалното положение на младия човек се променя, той е ангажиран с любимото си момиче и се готви да стане пастор. Успоредно с това Керкегор Серен завършва дисертацията си за степен "магистър по философия", чиято основна Хегелова диалектика и общите идеи на Реформацията, разглеждани от гледна точка на иронията и сократичните догми.

Семейни проблеми и философски разкрития

През 1841 г. той се надява да стане семеен мъж напусне философ, тъй като той не може да намери себе си, да се съмняваме в собствените си религиозни вярвания и реши, че само биха утежнили че невестата си. Ангажиментът беше прекратен и момичето бе отхвърлено. Избягвайки скандала, младият човек напуска Берлин. Въз основа на тяхното мислене и чувства, той е написал философско есе "или-или", което повдига въпроси за етика и естетика. Но за издателя през 1843 г. той идва с псевдоним, а не с истинско име - Серен Киркегор. Години от живота си в Германия, помага на мъжете да се възстановят, но това му коства да се върне като случайна среща с бивш любовник запали бивш страст отново. Но след кратък период от време човекът отново избяга в Берлин и незабавно публикува два нови ръкописа, като алегорично разказва за любовта си. Това беше моментът, в който философията на Серен Киркегор започна да се оформя. Но дори преди публикуването на книгите си, философът научава, че бившата му булка се жени. Това е неговото отрезвяване.

Периодът на критика и отхвърляне на реалността

В допълнение към феновете Киеркегард Серен получава критики, които неотдавна отговарят на страниците на списание "Корсар" за произведенията си. В отговор на това е публикува статия, в която се опитва да срамува и унижава своите критици. Това в голяма степен уврежда авторитета му в очите на обществото, има обидни карикатури, зли вицове. Малко след това на отпечатване на друга книга, която се казва в стотици страници на философията на Сьорен Киркегор, от самото начало на творческата и научната му начин за окончателните заключения.

Смърт в бедност

В продължение на много години, Киркегор, застъпена в книгите му като проповедник, razyasnitel основи на християнската вяра, а той, не е в нея последовател. Поне така си мислеше. През 1855 г. философът основава свой собствен вестник, но успява да публикува само 10 въпроса, преди да стане смъртно болен. 42година на живот, Сьорен Киркегор, чиято биография показва, че дори и в такъв кратък период от време може да направи значителен напредък в областта на философията и теологията, да се говори за това в неговите писания, и да получи овации, умира в Дания. Той остави зад себе си само пари за погребение и недовършена работа.

Отношение към екзистенциализъм

Датският философ Серен Киркегор, често наричан баща на екзистенциализма, се появи в неговите трудове като остър критик на рационализма и предан на субективен подход към философията. Според него това е точно това, което се различава от науката въз основа на общоприети факти. Основният въпрос, който всеки човек пита: "Необходимо ли е моето съществуване?" - има хиляди различни отговори. Философът твърди, че страстта - това е субективност и е реалност за всеки човек. И че предметът на разглеждане е да се вземе уникален, уникален човек, който ще покаже своя възглед за света.

Абстрактно мислене

Изхождайки от трудната позиция на Киркегор по този въпрос, можем да заключим, че той вярва в съществуващото само това нещо, което не позволява да се мисли. В края на краищата, веднага щом започнем да мислим за нещо, ние се намесваме в естествения процес на потока от неща. Така че този обект престава да съществува, превръщайки се в друг, вече променен от наблюдението. Ето защо, в екзистенциална философия основният начин за познаване на света около не беше измислянето, а опитът на събитията, нещата, които течеха с тях, без да прекъсват тяхното съществуване.

Свобода и независимост

Къркегоар твърди, в противоречие с Хегел, че социалната история е една непрекъсната лента с необходимите събития. Това означава, че героите, които слязоха в историята, нямаха друг избор освен да направят това, а не другояче. Вътрешният свят на човека е подчинен само на него и това, което се случва в него, по никакъв начин не трябва да засяга външните обстоятелства. Правейки всеки ден, час, момент нов вътрешен избор, човек се приближава до Абсолюта, който е по-висок от околния свят. Но в същото време всяко решение трябва да бъде отговорно. Ако обаче моментът на избор бъде отложен от лице за неопределен период от време, обстоятелствата се правят за него и по този начин индивидът губи себе си.

Философия на отчаянието

Влизайки в състояние на отчаяние, човек губи вяра в себе си и се стреми да се отърве от това чувство. И за това е необходимо да се отстраним от съществуването, така че отчаянието да изчезне. Но е невъзможно да избягаш, да си тръгнеш, да се отървеш от себе си. Човек не осъзнава голямата си съдба като духовна единица, но това е по-скоро общо условие, отколкото изключение от правилото. И според Киркегор, това е добре. Защото само един отчаян човек може да намери силата да продължи, да се лекува. Това е ужасът, който прави нашите души подходящи за възвисяване.

Начини на съществуване

Киркегор Серен открои два начина на съществуване на индивида: етичен и естетически.

Естетът, според философа, живее така, както го е създавала природата. Отнема слабите и силни страни, несъвършенството на околния свят и собственото му значение в него, се опитва да възприема и приема колкото е възможно повече. Основното направление за съществуването на "естетика" е удоволствие. Но тъй като такова лице винаги е водено от външни обстоятелства, той никога не е свободен вътрешно. Друг недостатък в съществуването на естете е, че той не успява да достигне състояние на пълно удовлетворение. Винаги има нещо повече, за което човек може да се стреми, търсенето на хедонистична игра. Естетичният човек губи чувството си за себе си, разтваря се във външния свят и забравя вътрешния свят. За да се чувства отново цял, той трябва да направи информиран избор.

Лицето, което е избрало етичната страна, доброволно се лишава от свободата и удоволствието да "върви с потока" заедно с околния свят. Оборудва реалността си, прави информиран избор, прави усилие върху същността си, записва своето съществуване в рамките, които той определя. Всъщност, човек се създава отново, не променя обстоятелствата, но не гнезди собствените си природни дадености, а ги приспособява към реалността, която е избрал.

За добротата

Философията твърди, че борбата и единството на доброто и злото са относителни. Всеки от нашите решения определя мащаба, който ще бъде попълнен повече. Кьоркегард вярва, че доброто в човека е обусловено от свободата, а не от обратното. В края на краищата, когато сте вътрешно свободни, можете свободно да изберете дали сте любезни или не. Това е позицията на естета. Етичният човек първоначално прие правилата на морала и не може да ги наруши. Дори когато не иска да бъде мил, реалността, която избира, го кара да се занимава с определени действия.

Осъзнаване на вярата

Най-високото ниво на човешко съществуване, Киркегор вярва "рицарството на вярата". То беше дори по-високо от етичните правила, защото се основаваше на осиновяването на Божия занаят, а не на моралния кодекс. Етика - понятието за социална, вяра - индивидуална, индивидуална. И като разгледате живота си от тази позиция, човек разбира, че всеки човек има задължение към Бога и да плаща този дълг, понякога трябва да нарушавате етичните закони.

Известно е, че в християнския морал отчаянието е форма на грях, но ако се приеме като покаяние пред Бога и води до изцеление, то е приветствано сред рицарите на вярата. Кьоркегард разбира вярата като върховна способност на човека, без да отрича ума и морала, които помагат да се постигне разбиране на божествените откровения.

Философът определи специална роля за съзнанието. Той вярваше, че само чрез съзнанието човек може да си възвърне себе си, да отхвърли отчаянието, да преживее морална "смърт" и да се прероди като феник. Съзнанието също беше един от стълбовете на вярата и свободата. То е постигнато в хармонично равновесие между крайния и безкрайния, материалния и духовния. Това е поддържането на баланс, който помага на човека да остане сам.

Значението на философията на Киркегор

Съвременниците на философа не можеха да го оценят с достойнство. Тогава мисълта за Реформацията надделя, исках актуализация, новост, а не потапяне в себе си и етично-естетически избор. Философията на Серен Киркегор беше за кратко пресъздадена във вестниците и списанията, без да се впише в същността, което изкриви смисъла на казаното. Имаше много хора, които искаха да хвърлят камък в датския мислител. Но самият той вярваше, че тази отрицателна слава би била от полза за тези, които наистина се интересуват от неговото учение. В края на краищата е важно те да разберат книгите му и да не се опитват да го имитират и да се наслаждават на събитията от живота си. Серен Киркегор, чиято философия често бе критикувана, успя да докосне сърцата на по-късно поколение.

След два световни конфликта, които се случиха през 20-и век, хората отново се обърнаха към произведенията на Киркегор и откриха в тях това, което търсеха, иначе те гледаха на света около тях. Те научили отчаянието и открили силата да се прероди от пепелта. Това точно е написал великият философ Серен Киркегор.