Съветът на Трент и най-важните резултати от неговата работа

XIX Вселенски събор от Трент 1545-1563 е един от най-важните етапи на католицизма. Повечето приети dogmas след половин хилядолетие остават релевантни. Висшето събрание на духовните водачи на Католическата църква се събра на върха на Реформацията, когато жителите на северна Европа, недоволни от злоупотребите и луксозния живот на църковните, отказаха да признаят силата на папата. Съветът на Трент и най-важните резултати от неговата работа стават решаваща "офанзива" на реформаторите, отбелязвайки крайъгълен камък на контрареформацията през 16 век.

Духовното минало на конфликта

До края на 15-ти век католическата църква е концентрирала много земи в ръцете си и е натрупала голямо богатство. В Европа църковният десятък е бил често срещан - възстановяването на една десета от печалбата от реколтата или паричния доход. Църквата живеела великолепно, във време, когато значителен брой вярващи били бедни. Това обстоятелство подкопава основите на вярата, авторитета на църквата. Освен това, римски папи широко започната търговия с индулгенции - специални дипломи "за опрощаване на греховете". За известно удовлетворение на човек, независимо от тежестта на престъпленията, те бяха освободени от всякакъв грях. Тази продажба предизвика недоволство сред вярващите. Центърът на Реформацията е Германия, която след това е раздробена и приличала на памучна юрганка. В такъв неблагоприятен контекст беше решено да се свика Съветът на Трент.

Значително увреждане на авторитета католическата църква причинен хуманизъм. Неговият водач беше Еразъм от Ротердам. В брошурата "Хваление на глупостите" хуманистът остро осъди недостатъците и невежеството на църковните. Друга фигура на немския хуманизъм е Улрих фон Хътън, който смята папския Рим за враг унифицирането на Германия. Трябва да се добави, че раздразнението на вярващите се дължи на факта, че езикът на богослужението е латински, който обикновените енориаши не разбират.

реформация

Реформацията се превърна в глобално предизвикателство за основите на католическата църква. В по-голямата си част против реформацията бяха изпратени решенията на Съвета на Трент. Първоначалната идея беше да се проведе съвместно заседание на Съвета, председателствано от папата и лидерите на реформацията. Диалогът, а не схоластичният спор обаче не се случи.

31 октомври 1517 г. Мартин Лутер се заковава във Витенберг до вратите на своята църква "95 теза", като остро осъжда търговията с индулгенции. За кратко време десетки хиляди хора станаха поддръжници на идеите на Лутер. През 1520 г. папата издаде бик за отлъчването на монах от църквата. Лутър го изгори публично, което означаваше окончателно прекъсване с Рим. Мартин Лутър нямаше нищо против църквата, искаше да стане по-лесно. Постулатите на реформаторите бяха разбираеми за всички:

• Свещениците могат да се женят, да носят обикновени дрехи, да се подчиняват на законите, общи за всички.
• Лутеранската църква отхвърли иконите и скулптурните образи на Христос и Божията Майка.
• Библията е единственият източник на християнска вяра.

Произходът на протестантството

Император Карл V реши да се намеси. През 1521 г. Лутер пристига в Райхстага в град Вормс. Там му беше предложено да се откаже от мнението си, но Лутър отказа. Изгорен, императорът напусна срещата. На път за вкъщи Лутър бе атакуван, но сакският избирател Фредерик Мъдър го спаси, като го скри в замъка. Липсата на Мартин Лутер не спря реформирането.

През 1529 г. император Карл V на отстъпниците изисква спазването на изключително католическото поклонение на територията Свещената Римска империя (всъщност - Германия). Но 5 княжества с подкрепата на 14 града изразиха протеста си. Оттогава привържениците на религиозните католици започнали да се наричат ​​протестанти.

Атаката срещу Реформацията

През цялата си дълбока история католическата църква не знаеше толкова дълбока катастрофа, че Реформацията беше за нея. С подкрепата на владетелите на католическите страни папският Рим започна активна борба срещу "протестантската ерес". Системата от мерки, насочени към прекратяване и изкореняване на реформистките идеи и движения, се наричаше Counter-Reformation. Спусъкът на тези събития беше Съветът на Трент през 1545 г.

Началото на офанзивата срещу Реформацията бе белязано от възраждането на средновековната инквизиция, в центровете на които бяха убити стотици "протестантски еретици". Инквизиторите поеха контрол върху издаването на книги. Без тяхното разрешение е било невъзможно да се публикува само едно произведение и "вредна" литература беше добавена към специален "индекс на забранени книги" и трябваше да бъде изгорена.

Католическа реформа

Реформацията разделя католическия свят наполовина, но в средата на XVI век европейците се надяваха, че ситуацията все още може да бъде отстранена. Необходимо е само, за да се постигне помирение, и двете страни да направят крачка един към друг. Това се е смятало не само за обикновените вярващи, но и за кардиналите и епископите. От тях сред гласовете на онези, които призоваха светия престол да реформират църквата, звучеше все по-настоятелно.

Римските папи се дразнеха дълго време, преди да се съгласят да се променят. Накрая, през 1545 г. папа Павел III свиква Вселенския съвет. Мястото на Трентския съвет е свързано с град Тренто (Италия). Той премине с прекъсвания до 1563 г., т.е. до 18 години.

Победа на реформаторите на Католическата църква

От самото начало членовете на катедралата се разделят на две групи - поддръжници на католическата реформа и нейните опоненти. В ожесточените дискусии последният спечели. Под натиска им бяха приети основните решения на Тренския съвет, които за векове определят положението на католическата вяра.

Папството трябваше да отмени продажбата на индулгенции и да осигури бъдещето на католическата църква да създаде мрежа от духовни семинари. В рамките на техните стени трябва да бъдат подготвени Католически свещеници нов тип, който чрез тяхното образование не е бил по-нисък от протестантските проповедници.

Катедралата Тридънт: неговите последици и последици

Катедралата беше отговорът на католицизма на протестантството. Той бил повикан от папа Павел III през 1542 г., но поради френско-германската война първата среща се състояла едва през 1945 г. Катедралата се държи от три папи. Общо имаше 25 срещи, но само в 13 сесии бяха важни решения, взети по отношение на правилата за вяра, обичаи или дисциплина.

Съветът на Трент е един от най-значимите в историята на католическата църква. Догмите, приети на срещите, засягат редица основни въпроси. Например, източниците на вяра бяха определени, канонът на книгите на Светото Писание беше одобрен. В Съвета бяха обсъдени отделни догми, които протестантите отхвърлиха. Въз основа на дискусиите беше променено отношението към индулгенциите.

Въпроси за тайнството на кръщението и хризанството, на евразийството и покаянието, на причастието, на жертвата на Св. Литургия, съпружество. Тази догматична серия е завършена с решението за чистилището, почитането на светиите и т.н.

Папа Пий IX одобри помирителните постановления от 1564 г. След смъртта си, папата Св. Пий V издава катехизма, потвърден от Съвета, актуализиран касиер и актуализирана сервизна книга.

Катедралата Тридънт: основните решения

• твърдостта на църковна йерархия, маса и изповед.
• Запазване на седемте тайнства, поклонение на светите икони.
• Потвърждаване на посредническата роля на църквата и върховната власт на папата в него.

Съветът на Трент положи основите за обновяването на католицизма и укрепването на църковната дисциплина. Той показа, че прекъсването с протестантството стана окончателно.

Учението на Трентския съвет за Евхаристията

Съветът на Трент (1545-1563) се занимава с въпроса за Евхаристията през цялото времетраене. Три важни постановления бяха приети от него

• "Указ за Святата Евхаристия" (1551).
• "Постановление за обединение на два вида и общуване на малки деца" (16.VII.1562).
• "Указ за благословената жертва на Святата Маса" (17 X.1562).

Съветът от Трент защитава, на първо място, истинското присъствие на Христос в Евхаристията и начина, по който това присъствие се появява под образите на виното и хляба по време на освещаването - "transubstantiatio". Разбира се, това беше обща изясняване на метода, защото около подробното обяснение как точно се случва това "transubstantiatio", имаше спор между теолозите.

Преди това се приема, че Христос присъства в Евхаристията след Литургията, ако остава осветеното Тяло и Кръв. Съветът на Трент потвърди това. Също така беше потвърдена значителна идентичност между жертвата на Святата служба и жертвата на Христос на кръста.

След Съвета на Трент теолози отново се концентрира върху тесен визия на Евхаристията в присъствието на Христос и на жертвения характер на маса. Този подход убеждава протестантите да бъдат прави. Особено много се каже и за жертвата на Маса, и макар че никога не отрече, че това е единствената жертва на Исус Христос, наблягане жертва самата услуга само по себе си може да създаде впечатление, че тази жертва е разведен от това - исторически. В допълнение, прекомерно внимание на свещеника по време на службата на Евхаристията е "втори Христос", значително е намалило ролята на лоялни хора в литургията.

заключение

В по-голямата си част доктрините, приети от Трентския съвет, са запазени непроменени до наши дни. Католическата църква живее в съответствие със законите, приети преди 500 години. Ето защо Съветът на Трент се счита от мнозина за най-важен след отделянето на единната църква в католическа и протестантска.