Защо Реформацията има различни направления? Реформацията и нейните основни течения

През Средновековието силата на църквата се превръща в доминираща сила не само в духовната, но и в политическата сфера на обществото. Проповядващи въздържание, смирение, църковни служители се възползваха от индулгенции, десятъци и изнудвания от населението.

Началото на реформацията

Луксозният живот на представителите на духовенството беше осъден не само от обикновените вярващи, но и от някои свещеници. В резултат на това формира голямо социално-политическо и религиозно движение, застъпвайки се за необходимостта от реформа на Католическата църква в съответствие с Библията. Той получи името Реформацията.

Началото това се смята за реч на Мартин Лутер (доктор на теологията в университета Витенберг). През 1517 г. на 31 октомври той приковава към вратите на Църквата на замъка знак с 95 теми. В тях той критикува злоупотребите на католическите църковни.

Икономически контекст

Реформация на 16-ти век се дължеше главно на опозицията на представителите на капитализма, които придобиваха сила и привърженици на феодалната система, която в момента преобладаваше. Той беше този, който беше материалната основа за просперитета на католическата църква.

През XIV-XV век. започна да формира нов клас в обществото - буржоазията. Постепенно се възползва от икономиката и търси политическа хегемония. Буржоазията, която претендира за господство, се нуждаеше от нова идеология. Тя не възнамеряваше да се откаже от християнството, искаше да го поднови. От католицизма, новата религия трябваше да бъде евтина и проста. Представителите на буржоазията имаха нужда от пари, но, разбира се, не за строеж на огромни храмове, а за инвестиране в производство и извличане на максимални печалби.

Съответно, основната посока на реформацията стана премахването на църквата от държавните приходи. В онези страни, където имаше силна власт на монарха, който подкрепяше националната буржоазия (във Франция, Англия), бяха приети специални постановления. В съответствие с тях твърденията на Католическата църква са значително ограничени.

В други държави централното правителство не беше толкова силно (например в Германия). В тези страни църковните се чувстват много свободни. Постоянното изнудване и изнудване предизвикаха омраза сред местното население, което беше подсилено от честите инциденти на неприлично поведение на духовниците.

Ако вземем предвид това, става ясно, защо Реформацията има различни посоки. Хората се намират в различни условия и имат различни възможности да постигнат своите цели. В някои страни процесът беше относително мирен, а в други не беше без въоръжени конфликти.

Духовен фон

ключ посоките на реформацията в Европа се формират не само под влиянието на икономически причини. Без значение е интелектуалната среда в европейските държави, които претърпяха значителни промени.

Свободната критика, използвана по време на Ренесанса, принуди хората да преосмислят всички културни феномени, включително религията. В Ренесанса вниманието беше съсредоточено върху личната отговорност и индивидуалност. Това допринесе за формирането на критичен поглед върху структурата на църквата. Разпространението на древните ръкописи принуждава хората да обърнат внимание на многото несъответствия между ранното и съвременното християнство.

Реформацията продължава до 1648 г.

лутеранството

В неговите работи Лутер не се застъпва за подробно учение. Той говореше само за необходимостта да се опровергаят митичните заслуги на църквата и да се спре продажбата на индулгенции. През 1518 г. е поканен от папата. Предполага се, че на срещата те ще обсъдят поведението на Лутер. Въпреки това, авторът на тезата отхвърли поканата.

До 1521 г. Лутер вече имаше достатъчно мощна подкрепа от метровете и масите. Въпреки това, учението му е еретично в имперската диета.

Екстремно ляво крило

По време на по-нататъшното формиране на лютеранството започнала селянска война. Лидерът на крайно лявото крило беше Т. Мюнзер. Социалните цели на движението бяха близо до утопичния комунизъм. Акцентът беше върху необходимостта от извършване на някакво национализиране на собственост. Тази цел, разбира се, не съответства на идеите на буржоазията. Ето още един защо Реформацията има различни посоки.

В религиозните въпроси възгледите на бунтовниците се основаваха на признаването на възможността за установяване на директен контакт между душата и божеството. Следователно духовенството като посредническа сила е изключено от тази верига. Това движение започна да се нарича Анабаптизъм.

До 1530 г. движението се е преместило в северна Германия. В началото на 1534 г. град Мънстър е пленен. Анабаптистите започнаха да възстановяват обществения ред. Въпреки това тяхното господство не издържа дълго. Мюнстер беше обсаден и скоро падна. Преживелите Анабаптисти избягали в Холандия и Чехия. Лидерът на холандския ток беше Менно Симоне. Под негово влияние движението придобива по-спокойна ориентация и започва да се нарича Меноните.

Съответно е ясно, защо Реформацията има различни посоки - те използват различна теоретична основа. Някои се опитваха да унищожат омразната класа на църковните, други - бяха по-толерантни към духовенството и се опитаха да защитят позицията си без война.

По-нататъшно укрепване на лютеранството

Лутър осъди сеанската война. Това спомогна за укрепването на позицията му сред властите и мениджърите.

След края на императорската диета на червея, която осъждал еврейството като еретизъм, се проведе през 1526 г. Спир Райхстаг. Той отмени предишното решение и позволи на принцовете да избират вяра за себе си и за своите поданици. Обаче три години по-късно Speer Reichstag отмени предишното си решение. История на реформацията в Европа, това обаче не свърши. Анулирането на решението от Speer Reichstag предизвика вълна от възмущение.

Конфронтацията продължи до 1555 г. след приключването на религиозния свят в Аугсбург да се установи свобода на религията. Но от доста време в Германия военната и политическата борба се води в религиозна форма.

Скоро почти цяла Европа беше погълната от Тридесетгодишната война. Тя завършва с Уестърнския мир, който всъщност легализира всички постижения на Реформацията.

Положението в Швейцария

Тази страна, политически и политически, беше конфедерация от кантони. Това не зависи от властите на Германия. Религиозно, кантоните са подчинени на епископите на различни католически епархии (административни единици) - италиански, австрийски, германски. Съответно е ясно, защо Реформацията има различни посоки: с изключение на религиозните въпроси, бяха решени проблемите на формирането на суверенна държава. Центровете бяха Женева и Цюрих.

Резултати от реформацията

Движението е повлияло значително на католицизма. Въпреки това, не беше възможно да се унищожи напълно. В Европа централизираните абсолютистически монархии започнаха да се укрепват. При тези обстоятелства папството не може да разчита на ролята на политически център. Католическата църква беше принудена да предприеме мерки за предотвратяване на настъплението на протестантството.

Резултатите от реформацията трудно се характеризират недвусмислено. Единният католически свят, обединяващ западноевропейските народи под ръководството на папата, престава да съществува. Имаше много национални църкви. Често те зависели от светските владетели. В същото време националните църкви формират основата за формиране на националното съзнание на европейските народи.

Образователното и културно равнище на населението на Северна Европа значително се е увеличило. Необходимостта от изучаване на Свещеното Писание допринесе за растежа на началните и висшите учебни заведения, бяха създадени университети, в които се провеждаше обучението на духовници.

Духовното равенство гарантира развитието на идеите за политическо равенство. В държавите, където реформацията е мнозинство, на миряните са предоставени повече възможности да управляват църковните дела, а гражданите - в управлението на държавните дела.

заключение

Основното постижение на Реформацията обаче е, че тя е осигурила замяната на старите феодални отношения с новите капиталистически отношения. Обществото се стреми към икономика, развитие на промишленото производство, отказ от развлечения и скъпи божествени услуги. Целта бе натрупването на капитал за последващите му инвестиции в производството и търговията. Това доведе до факта, че протестантските държави започнаха да изпреварват ортодоксалните и католическите страни в икономическото развитие.