"Бащите на предците" Крилов: Лисица и грозде в писанията на техните предшественици

Писанието на лисицата, съблазнена от грозде, но никога не е в състояние да постигне желаното, звучи в творбите, създадени много по-рано от баба на Иван Крилов "Фокс и грозде". Какво казва фъбулистът за това? Гладна лисица видяла зрели, апетитно грозде в странна градина и се опита да скочи, но без успех. След много опити кралицата се ядосва: "Според него, е добре, да зелено", и "незабавно се натъпка". Авторът тук, за разлика от другите му басни, не дава директни линии, в които се съдържа морал. Въпреки това, моралното послание на Krylov е известно: лисицата и гроздето са човек и целта му, която той вижда като желателен и достъпен. Не може да го достигне, той е разочарован, но не иска да признае своята слабост и малоценност, а след това започва да се обезценява лицемерно желания, говорейки за него с пренебрежение. Такава е общата контур на приказката на Крилов.

Фокс и грозде в произведенията на древните автори

Църковнославянски В притчата за лисицата и гроздето (прочетете крилата си в древна колекция "Физиолог" Александрия), посочени неусложнена история за това как гладни лисица видя узряло грозде, но не може да ги достигне и да започне "за изключително Хаяти" плодове. Освен това заключение: има хора, които, които искат нещо, то не може да получи, както и че "желанието на неговата ukrotiti" започне мъмрене. Може би това не е лошо за самодоволство, но, разбира се, недостоен в социален смисъл. Така се отразява тази идея в литературен източник, създаден много преди въображението на Крилов.

Лисицата и гроздето в интерпретацията на древния флабулист Аезоп се появяват в един и същи конфликт - гладна лисица и недостъпни висящи горски плодове. Не може да получи грозде, лисицата е препоръчала незрелата си кисело мляко. Гръцката баба също завършва с морализационен подсказка: "Кой по думите се противи на непоносимото - поведението му тук трябва да се види".

Френска интерпретация

Баснята на френския писател Lafontaine се крие в образа на лисицата "Gasconian, а може би и Норман", чиито очи са запалени на зряло, узряло грозде. Авторът отбелязва, че "аматьорите ще се радват да ги почитат", но не достигат. После изсумтя презрително: - Той е зелен. Нека да се хранят с всеки глупак! "Какъв е моралът в бабите на" Лафонтен "" Лисицата и гроздето "? Поетът подиграва гордостта и арогантността, присъщи на него, на гасконците и нормите. Този инструктивен състав се различава от предишните притчи и басни на Крилов, Фокс и грозде, в които се намекват универсални недостатъци, вместо да се посочват националните недостатъци.

Характеристики на басните на Крилов

Не е за нищо, че съвременниците отбелязват, че Иван Андреевич има талант на ярък режисьор. Той ясно и изразително написа героите си, в допълнение към основната цел на баснята - алегоричен подиграва човешките пороци - ние се появяват живи изразителни символи и цветни пикантни подробности. Можем да видим със собствените си очи как "очите и зъбите на чашата се разпалиха". Автор хапливо сатиричен и прецизно боядисани ситуацията ", макар че виждаме с очите, но зъба е сърбеж да го направя." Лисицата и гроздето са много красноречиви тук в динамичната инструктивна сцена. Крилов толкова щедро, "храни" му творби в духа на фолклора, че самите басни му се превърнали в източник на пословици и поговорки.

Нещо от природата

Оказва се, че предпочитанието на лисиците за гроздето не е изцяло фантастиката на фабулистите. Изследванията на специалист по екологията на дивата природа Андрю Картър показаха, че например пухкавите хищници от Австралия не са против вкуса на аромати вино плодове, и щом дойде здрач, те се втурнаха в лозето и с удоволствие ядат плод.