Притчата за лозарите: Значение, интерпретация

Едно от притчите на Исус Христос, цитирано в Евангелията на Матей, Марк и Лука, разказва за злите фермери. При представянето и на трите автори звучи почти същите, с малка разлика в детайлите. Исус Христос разказа тази притча в храма, който е там в деня след триумфалното му влизане в Ерусалим. Нека си припомним текста му, защото има дълбоко значение, което не е загубило своето значение в наши дни.

Притча, оцеленото време

В притчата на фермерите се казва, че някой собственик, засаждащ лозе, се е грижил да го огради с ограда, да издигне кула и да организира линей - резервоар за гроздов сок. След като е поверил допълнителна работа на своите работници - винопроизводители, той се пенсионира. Когато дойде време за прибиране на реколтата, господарят изпрати слуги на лозето, за да му донесе плодовете на труда на работниците си.

Но лозарите, според Исус, ги убиха с камъни и ги изгониха с позор. Майсторът се опита да изпрати други служители, но същата история отново се случи с тях. Накрая изпратил своя любим син на лозето, надявайки се, че ще се срамуват от него и ще действат правилно. Но вместо това злите лозари го убили, надявайки се, че след като са отстъпили от наследника, те самите стават господари на лозето.

След като завърши притчата за лошите земеделци, Исус се обърна към народа, събрал се около него, между които висшите свещеници и старейшините. Той попитал какво мислят, че наемодателят ще направи с тези работници, и получи отговор, че ще предаде злодеите с жестока смърт и грижите за лозето ще бъдат поверени на по-достойните служители.

Тълкуване на изображения на майстора, лозето и оградата

Много християнски богослови и светите бащи църквите посветиха творбите си на тълкуването на горната притча за фермерите. Въз основа на тяхната работа, стана традиция да се запазят изображенията, използвани в нея, със значенията, разкрити по-долу.

Под собственика на лозето Исус означава Бог - Създателя на света и всичко, което съществува в него. Лозето не е нищо повече от самия еврейски народ, на когото се поверява запазването на вярата. В бъдеще образът на грозде или лозя, утвърдени в християнския символизъм, стават персонификация на общността на хората, съставили земната Църква на Господа.

Оградата е Божият закон, приет от избрания народ чрез Мойсей. В самото начало на четиридесетте години на скитане през пустинята, Господ Планината Синай Той информира своя пророк, който ръководи изхода на евреите от Египет, набор от рецепти за религиозен и социален живот.

Изображението на производителите на мелници, кули и винопроизводители

Заточването е олтарът, а на гроздовия сок се излива кръв върху него. Древните евреи традиционно жертват различни животни и птици, чиято кръв се смяташе, че помага да се пречисти хората от извършени грехове. В този случай, преводачите на притчата виждат пророческото предсказание за кръвта, изляна от самия Исус на кръста.

Кулата не е нищо друго освен храм, построен в Ерусалим. По времето, когато Исус говори притчата за лозето, в столицата на еврейската държава е вторият храм, чието строителство започва през периода след това връщането на евреите от вавилонския плен (516 г. пр.н.е.. Д.), и завърши само две десетилетия преди Коледа За Христос. Първият храм е построен от цар Соломон през 950 г. пр. Хр. д. Неговото унищожение през 598 г. пр. Хр. д. беше началото на вавилонската плен на евреите, която продължи почти 60 години.

Под лозарите Христос означава главните свещеници и всички старейшини на еврейския народ. На тях им придава обвинителната реч. На страниците на Евангелието, те са посочени като книжниците и фарисеите, и се характеризира като хора, въпреки че той има познания по Мойсеевия закон, но в името на собствените си интереси, за да служат на Бога се свежда само до формално изпълнение на нареждания, като пренебрегва същността на учението. Впоследствие думата "фарисеизъм" се превръща в обща деноминация, което означава лицемерие и лицемерие.

Символичното значение на отсъствието на господаря, неговите слуги и плодовете

Липсата на домакин според тълкувателите е времето, което е изминало, откакто Господ изведе избираните си хора от египетско робство. Според Свещеното Писание това историческо събитие датира от около 1400 г. пр. Хр. д. Следователно, в притчата, Господ има предвид времето от почти хилядолетие и половина.

Служители, изпратени до винопроизводителите, са пророци, които, както е известно, са били преследвани от първосвещениците или убити. Навсякъде историята на еврейския народ и управниците му многократно се оттеглиха от изпълнението на закона, даден им от Бога, и дори повече от веднъж паднаха в езичеството. В тези случаи Господ избра сред тях най-достойните хора (пророци), които с устата си разкриха извършените беззакония. Много от тях бяха убити или подложени на различни преследвания.

Плодовете, които собственикът очаква да получи от своите работници, са духовното израстване на хората и тяхното познаване на Бога. Излизайки от египетската плен, народа на Израел е пълен с мощите на езичеството, а задължението на свещениците е да го образоват в духа на Мойсеевите закони.

Образът на майстора, убийството му и последвалото му възмездие

Под сина и наследника Исус несъмнено има предвид себе си, изпратен от небесния Отец за спасението на хората. Една от фундаменталните принципи на християнството е доктрината на Светата Троица, която представлява трите хипостаса на едно Божество. В него Бог Бог Отец, Бог Син и Бог Святият Дух се обединяват и неделимо се обединяват. Въплъщението на втората хипостаза е Исус Христос.

─ убийството на сина на това пророчество на Своите предстоящото изпълнение на кръста, че Той е бил да страда за изкуплението на всички хора по света, засегнати от първородния грях и по този начин обречени на вечна смърт.

Пристигането на самия господар се тълкува като Второто пришествие на Христос, когато всеки човек ще бъде възнаграден според делата си. На този ден архангели на Бога ще чуят тромпета и ще призовават хората към Последния съд на Небесния Отец.

Значението на притчата за земеделските производители

Както споменахме по-горе, много теолози са посветили своите произведения на тази евангелска история. От тълкуването на изображенията, е даден в притчата за зла земеделците, става ясно, че думите им Исус осъжда разврат и radevshih на техните задължения първосвещениците старейшините и всички онези, които Бог е поверил грижата за опазването и увеличаването на вярата. Даване на собствените си думи по обвинения за тях, за Божията воля, тези хора са бити и избиха пророците, изпратени от Бог да ги просвети. След като извършиха свое собствено черно дело, планираха репресии срещу Самия Божий Син.

Характерно е, че е чул от устата на Исус притча на наемателите, които са присъствали в същото време свещениците и старейшините да разберат значението му, и все още не може да си помогне сам заклейми възклицания, че работниците, които са били натоварени с лозето, ─ злодеи. По този начин те самите произнасят присъдата, като говорят за непосредственото възмездие, което Господ ще донесе върху тях.

Имайте предвид, че в повечето тълкувания на притчата за зла земеделците дава индикация за това, което казват за гняв, който се появи на собственика на злото на служителите си, Исус алегорично прогнозира разрушаването на Ерусалим, извършено в 70 г. от римските войски, и става неин резултат десетки хиляди еврейски бедствие.

Проповеди на празника на Петдесетница

Подобно на всички други откъси от Евангелието, тази притча звучи по време на богослужения, а след това се обяснява от църковните амвони. Според традицията, установена преди много векове, проповедта за злите винопроизводители обикновено се чете на 13-та неделя след Петдесетница.

За да се избегнат грешки в разбирането на този запознанства, ние се отбележи, че в църковно-славянски думата "седмица" не е определена за период от седем дни от понеделник до неделя (тя се нарича "Седмица), но само в неделя. Това е седмият подред, а неговият коренно число, както е известно, не е разделен на нищо освен на себе си или на единицата. Оттук и думата "седмица". Поради това трябва да се разбира, че проповядването на злото земеделците звуци от църковните амвони в 13-та неделя след Троица ─ празник, наричан още Петдесетница.

Раждането на Христовата Църква

Празникът беше определен в чест на слизане в апостолите на Светия Дух в петдесетия ден след възкресението на Исус Христос. Тъй като това традиционно се счита за раждането на Църквата на Христос на земята, важно е всички негови членове да размишляват отново днес на смисъла на притчата за злите винопроизводители.

Картините и гравюрите, създадени от различните художници в този сюжет, помагат по-ясно да представят онова, което Исус каза на Христос в стените на храма в деня след влизането му в Йерусалим. Някои от тях са представени в нашата статия.