Църквата се разделя в православната църква и нейните последици

В историята на Русия и на Руската православна църква, църковна схизма от XVII век. Неговите последици са отразени в бунтовете, религиозното преследване, раждането на безброй мъченици за вярата. Това религиозно-политическо движение, което беше мощно в своя мащаб и значение, имаше свой собствен произход, без да изучава кое е невъзможно да разбере причините за тази велика руска драма. На първо място, въпреки че това събитие засягаше сферата на религиозните ритуали и най-вече реда на литургията, той имаше други причини. Можете също така да подчертаете ролята на цар Алексей Тишъиш и Патриарх Никън, благодарение на което политическите предпоставки се превърнаха в движещата сила на разделянето. Трябва да се отбележи, че причините за църквата играят второстепенна роля в тази ситуация.

И така, с изкачването до втория трон в династията Романови Цар Алексей Михайлович, с прякор Tishaishim, императорските апетити на Москва се увеличиха. Монархът държеше амбициозни планове да обедини под своето крило всички православни народи, живели в Източна Европа и на Балканите. Но след изземването и анексирането на левия бряг на Украйна, ритуалният проблем изведнъж се появи. Повечето от вярващите в завладените земи бяха кръстени с три пръста, както беше направено в Гърция и в целия православен свят, а руснаците бяха кръстени от двама. Желанието на царя да създаде "Трети Рим" изискваше единен обред. От тази ситуация имаше два начина: да наложат руските ритуали върху завладеното население или да принудят своите вярващи да изповядат Христос по нов начин. Следователно разделянето на църквата е следствие от некомпетентната политика на властите да въведат единна ортодоксалност.

Тъй като беше опасно да наложи нещо на вече недоволните провинции, царят реши да вземе "за своя". И той го направи с тежки, "полицейски" мерки. През 1653 г. е избран преди една година в руски патриарх, митрополит Nikon е изпратила постановление, в което най-категоричен начин, определен кръстени с три пръста и постави четири поклона вместо шестнадесет в молитвата на Свети Ефрем. Той също така заменя пеенето на песни в полифонични и позволява на свещениците да провъзгласяват проповедите на собствения си състав. По този начин, реформа на Nikon и църковната разкола са неразривно свързани помежду си.

Тъй като иновациите, наложени "отгоре", без никакво обяснение или вяра в правилността на тези мерки, постановлението се срещна най-бясна съпротива, и във всички слоеве от населението. Дори някои благородни и боляри се бореха да не отстъпват от древното благочестие. Лидерите на опозицията бяха представители на духовенството, особено архиереите Даниел и Аввакум. Но царят и патриархът останаха непоклатими. Дори фактът, че през 1658, Nikon изпадна в немилост и през 1666 е бил свален от ранга на патриарха, не оказва влияние върху всички разширяване разкол: през 1667 г. Голям Москва Синод на анатема тези, които отказват да приемат новите обреди, и продължи " богохулстват Църквата ", като я обвиняват в отстъпничество.

Първата проява на недоволство е Соловки въстание сред населението като цяло (1667-1676). Тя завършва в клането на недоволните. Църквата се разцепи и се задълбочи. Много семейства бягат от преследване и не искам да се отрекат от вярата си, те избягали в покрайнините на руския царство - в блатата на река Дунав, на север, в района на Волга и Сибир, като популяризира настъпването на последните времена, и царството на Антихриста, за когото сега са на царя и патриарха. Смъртта на Алексей Тишаши изобщо не промени ситуацията. Софиа Алексеевна само засили преследването на непокорни стари вярващи.

Църковната схизма намира най-страшното си проявление в масовите самозапалвания - така наречените "изгаряния". Хората, задвижвани от отчаяние, са се лишили от живота, за да не предадат вярата си. Тези самоубийства продължават през XVIII-XIX век. В края на преследването е поставена светска власт: постановлението на Николай II "Относно толерантността", което гарантира свободата на религията Стари вярващи. И през 1929 г. Светият синод прие резолюция, че "старите руски обреди са също така благосклонни".