Църковна схизма от 17-ти век

Кариерата на Московския патриарх Никон се развива много бързо. За съвсем кратко време синът на селянин, който взел монашески обети за Соловски острови, стана игумен на местния манастир. След това, като се сприятели с Алексей Михайлович, управляващият крал, той става егиум на московския Новопасски манастир. След двугодишен престой митрополитът на Новгород е избран за патриарх на Москва.

Неговите стремежи са насочени към превръщането на руската църква в център на Православието за целия свят. реформа Патриарх Никон на първо място те се докосваха до обединяването на обредите и установяването на една и съща църковна служба във всички храмове. За извадката, Nikon пое ритуала и правилата на гръцката църква. Иновациите бяха придружени от масово недоволство на хората. В резултат на това, a църква разкол 17-ти век.

Противниците на Nikon - на Старообредство - не искаше да приеме новите правила, те призова за връщане към поръчките, взети преди реформата. Сред привържениците на бившето обиталище, Protopop Avvakum се отличава особено. Коефициентите са, в резултат на което беше разкола на 17-ти век, е трябвало да оспори, че в гръцката или руски модел да обедини официалните църковни книги. Също така не може да се стигне до консенсус за това какво, три или два пръста, за да бъде кръстен, е съобразно слънчевия курса, или срещу него да се направи шествието. Но това са само външните причини за църковната разкола. Основната пречка за Nikon започна машинациите на православните епископи и боляри, които били притеснени, че промените ще доведат до спад на публичния орган на църквата, а оттам и тяхната власт и сила. Страстните проповеднически уроци-ученици носеха голям брой селяни. Те избягали в Сибир, до Урал, на север, и там образували селища на старите вярващи. Обикновените хора отдадоха влошаването на техния живот на трансформациите на Nikon. По този начин църковната размисъл от 17-ти век се превърна в особена форма на популярен протест.

Най-мощната вълна от нея се премества през 1668-1676, когато Соловското въстание. Този манастир има дебели стени и голямо количество храна, която привлича противниците на реформите. Те се стичат тук от всички части на Русия. Тук хората от Разин също се скрили. Осем години в крепостта останаха 600 души. И все пак имаше един предател, който позволи на царските войски да влязат в манастира през тайния лазер. В резултат на това само 50 защитници на манастира останаха живи.

Протопопе Аввакум и неговите привърженици бяха заточени в Пурстозерск. Там прекараха 14 години в земния затвор и после бяха изгорени живи. Оттогава старите вярващи започнаха да се подлагат на самозапалване като признак на несъгласие с реформите на Антихриста, новия патриарх.

Самият Никон, по вина на който се е случило църковната схизма от 17-и век, е имала не по-малко трагична съдба. И всичко това, защото прекали твърде много на себе си, си позволи твърде много. Nikon най-накрая имам желания от мнозина "велик владетел" и се посочва, че той иска да бъде патриарх на цяла Русия, а не Москва, демонстративно напусна столицата през 1658. Осем години по-късно, през 1666, на църковния събор с участието на патриарсите на Антиохия и Александрия, които също са имали всички правомощия и на патриарсите на Йерусалим и Константинопол, бе освободен от поста на патриарх Никон. Той бе изпратен Манастирът "Ферапонтов" че при Вологда, в изгнание. Оттам Никон се завръща след смъртта на цар Алексей Михайлович. Бившият патриарх починал през 1681 г. край Ярославл и бил погребан в град Истра във Възкресението Новият Ерусалимски манастир, по собствен план и веднъж построен.

Религиозната криза в страната, както и недоволството на хората по други въпроси, изискваха незабавни промени, съответстващи на предизвикателствата на времето. И отговорът на тези искания беше преобразуване на Петър I в началото на 18 век.