Реформи на Nikon

През 18 век в Русия се появи религиозно и социално движение, наречено Стари вярващи, или разкол. Причината за това са реформите на московския патриарх Никън, когото той започна през 1653 г. с цел укрепване на църквата. Тяхната същност се свежда до унифициране на системата на теологията в цялата страна. Първо, планирането на изпълнението на реформата на "Никон" бе осъществено чрез премахване на абсолютно всички различия в провеждането на ритуалите. Също така беше необходимо да се премахнат моментите на несъответствие в книгите, използвани при честването на услугата. Имаше и тези фанатици на вярата, водена от Авакум Петров и Даниел, който вярва, че Църквата на реформата на патриарх Никон трябва да се извършва въз основа на древните руски писания. Патриархът настоява да следва моделите, приети в Гърция. Според него такава стъпка трябва да насърчава обединението на всички православни църкви в Азия и Европа, съгласно принципа на Москва.

Реформата на Никон подкрепи самия крал. Това обяснява постоянството на патриарха и увереността му в действията му. Скоро той назначил Съвета на всички епископи от руската земя, на които разпознали необходимостта от незабавна корекция на ритуалите и църковната литература. Второто свикване, което освен руските светии присъстваха и сръбските и антиохийските патриарси, се проведе през 1656 г. На него коригираните книги бяха напълно одобрени. Църквите били заповядани да ги използват в поклонение и да изгорят предишните.

Първите стъпки бяха направени през 1653. Тогава всички църкви бяха наредени да направят в ритуала някои промени, засягащи лъкове, налагането на кръста. Печатницата започна да публикува книги на нов модел. Защитниците на предишните ритуали бяха обявени за еретици и предаде анатема.

Промяна на някои моменти Кризата се случи след като беше проверен с аналога, приет в гръцките църкви. Но реформата на схсматиците Nikon отказа да приеме категорично. За тях това означаваше да предаде вярата на предците, традиции, наблюдавани от векове. Иновациите бяха възприети от старите вярващи като опит за нещо недосегаемо, свещено. Последователите на "Никон", напротив, вярваха, че тези реформи ще помогнат на църквата да излезе от кризата, която е била пивоварна. Този ход също беше политически мотивиран. не може да се реализира ролята на Русия като наследник на Византия и покровител на всички православни, ако тя не се е съгласил да им книги и ритуали на тези стандарти, които са приети в други православни страни.

И накрая, Никонониците се утвърдиха в правилността на избрания от тях път след обединението с Малката Русия.

Църквата се разделя и последствията от него бяха по-неочаквани, отколкото патриархът и неговите поддръжници преброиха. Опозицията на реформите беше огромна. Старите вярващи бяха непоклатими от убежденията си. Те обвиняват Никонийците, че са обявявали първото като еретично, като по този начин поставят под въпрос правилността на канонизацията на светиите в Русия и решенията, взети Катедралата "Стоглав" това е всичко, което е основа на вярата.

Вярно е, че конфликтът е причинен не само от реформата на патриарха. Въздействие и социални проблеми. Вярващите притеснени есен църковната власт, се дължи на факта, че царят започнал да играе ролята на Божията заместник на земята, той започва да участват активно в решаването на проблемите, които се използват, за да бъде отговорност на само на духовенството. Те обвиняват новото невежи духовенство, че той разваля хората, потиска и ги отстранява от себе си.

При разделяне не по-малко от една трета от населението на държавата остана. И след като Съветът, проведен през 1666-1667 г., реши за изгнание и екзекуции на опонентите на реформата, тя придоби масов характер. Въпреки репресивните мерки, предприети от властите, след стрелтския бунт през 1682 г. броят на старите вярващи нарасна. Вместо да укрепва обществото, настъпва нова бъркотия. Nikon реши този въпрос, като го лиши от ранга си и изпрати лидерите на разделението в изгнание.

Но скоро самият патриарх страдал. Интригите боляри развали отношенията си с царя. През 1658, Nikon доброволно се в затвора в манастира Възкресение, а след осем години на него в съд, в който патриарх разпопен и се изпраща на Belozersky манастир за покаяние.

И въпреки това, причината за защитниците на древността все още не се спускаше дори и след опарението на главния реформатор. Същият съвет, който се опитал да се справи с Никон, осъдил и философрираше схизматиците, наричайки ги ерес и анатемос.