Любов: философия. Любов по отношение на философията на Платон и руската философия

Хората и епохите се променят и любовта е различна, разбираема във всяка епоха. Философията все още се опитва да отговори на трудния въпрос: откъде идва това чудесно чувство?

Ерос

Любовта по отношение на философията на Платон е различна. Той разделя Ерос на две хипостази: висока и ниска. Ерос земно олицетворява по-ниска проява на човешките чувства. Това е страст и похот, желанието да притежаваш нещата и съдбите на хората на всяка цена. Такава любов философията на Платон счита за фактор, който възпрепятства развитието на човешкото лице като нещо мрачно и вулгарно.

Небесното небе, за разлика от разрушителното земно, олицетворява развитието. Той е творчески начало, germaniziruyuschy живот, тя проявява единството на противоположностите. Небесното небе не отрича възможния физически контакт между хората, но духовният принцип е първият. Оттук и концепцията платоническа любов. Чувства за развитие, не заради притежание.

двуполов

В своята философия на любовта, Платон не е последното място, което взема мита за андрогини. Някога човек беше съвсем различен. Той имаше четири ръце и крака, а главата му изглеждаше два напълно идентични лица в различни посоки. Тези древни хора бяха много силни и решиха да спорят с боговете за върховенство. Но боговете ужасно са наказвали дръзкия андрогин, разделяйки всеки на две половини. Оттогава нещастието се е скитало в търсене на част от себе си. И само онези късметлии, които намират втората част от себе си, накрая получават мир и живеят в хармония със себе си и света.

Митът за андрогите е важна част от доктрината за хармонията. Човешката любов Философията на Платон се издига до серия от възвишени чувства. Но това се отнася само за истинската любов и взаимност, защото една от частите на цялото не може да обича другото.

Средновековието

Понятието за любов във философията от Средновековието придобива религиозен цвят. Самият Бог, заради любовта към цялото човечество, се жертва за изкуплението на универсалния грях. И оттогава в християнството любовта се свързва с саможертвата и самоотричането. Само така може да се смята за вярно. Любовта към Бога трябваше да замести всички останали човешки предпочитания.

Християнската пропаганда напълно изкривила човешката любов към човека, напълно я принуждавала да поквара и похот. Тук можете да наблюдавате един вид конфликт. От една страна, любовта между хората се счита за греховна и сексуалният акт е почти демоничен акт. Но в същото време църквата насърчава институцията на брака и семейството. Само по себе си, концепцията и появата на човека в светлината са грешни.

Rozanov

Руска философия любовта се ражда благодарение на В. Розанов. Той първо се занимава с тази тема сред местните философи. За него това чувство е най-чистата и най-възвишена. Той идентифицира любовта с понятието красота и истина. Розанов отива по-нататък и директно заявява, че без любов истината е невъзможна.

Розанов критикува монополизирането на любовта от християнската църква. Той отбелязва, че това допринася за нарушаване на морала. Отношенията с противоположния пол са неразделна част от живота, който не може да бъде толкова отрязан, нито формализиран от продължаването на семейството. Християнството отделя прекомерно внимание пряко на сексуалния акт, като не забелязва духовния си произход. Розанов възприема любовта на един мъж и една жена като единствено, генерично начало. Тя е тази, която движи света и развитието на човечеството.

Соловьов

В. Соловжиев е последовател на Розанов, но представя видението си в своето учение. Той се връща към платоничната концепция за андрогин. Любовта по отношение на философията на Соловьов е двупосочен акт на мъж и жена. Но той дава нова концепция за андрогин. Присъствието на два пола, толкова различни от всеки друг, говори за несъвършенството на човека.

Такова силно издърпване на пола един към друг, включително към физическа близост, е нищо друго освен желание да се събере отново. Само заедно, и двата пола ще могат отново да станат и да хармонизират себе си и пространството около тях. Ето защо има толкова много нещастни хора в света, защото е много трудно да откриете втората част от себе си.

Бердяев

Според неговото преподаване сексът създава конфликти, прекъсва хората. Частите, като магнитите, са склонни да се обединят и да намерят любов. Философия на Бердяев след като Платонов говори за двойствеността на любовта. Тя е зверска, това е проста похот. Но тя може да се издигне до височините на съвършенството на духа. Той казва, че след масовото християнизиране е необходимо да се реабилитира отношението към сексуалната любов.

Преодоляването на различията между половете и половете не е връзка, а напротив, ясно осъзнаване на функциите на всеки пол. Само това може да отвори началото на творението и да развие индивидуалността на всеки човек в най-голяма степен. В любовта към противоположния пол и интимност са, че мъжкото и женското начало се проявяват най-ясно. Това е любов, която обвързва тялото и духа и едновременно с това издига и вдига човек на ново ниво на духовно развитие.

И все пак разделението на любовта в плътския и духовния не е случайно. Екстремно отслабване на страстта и плътта вече е разрушило древния Рим. Безкрайни случайни сексуални връзки отегчават всички. Може би това е причината за това стриктно отношение към интимните отношения в християнската религия. Концепцията за "любов" философия по всяко време възхвалява и счита за основа на живота и развитието. Няма значение, по отношение на кого тази любов - към човек или към висше същество. Основното е, че любовта не е заменена от похот, това говорят гръцките философи и нашите родствени мислители.