Епистемологичната функция във философията

Философията има много функции. Една от основните е епистемологична. Тя е свързана с способността на човек да мисли и да разбере света. Функцията на познанието във философията е, от една страна, самият алгоритъм на познанието за света около себе си, а от друга страна идеи и концептуални теории, обясняващи тези механизми.

размишление

Най-важната част от цялото философско учение е функцията на епистемологичната или когнитивната функция. Той е бил изследван в древността. Процесът на познание може да бъде разделен на три части - съзерцание, представителство и мислене. Без тях една епистемологична функция е невъзможна. В началния стадий на познание се случва акт на усещане за материя или обект. В този момент субектът е в контакт с обекта (човекът възприема нещо ново за него).

Съзерцанието е богато на свежест и пълнота на усещанията. В същото време тя остава най-скромната по отношение на разбирането. Първото усещане е изключително важно. Той съдържа всички мисли, идеи и концепции на човека за този въпрос. Като проводници могат да се използват различни сетива: мирис, допир, зрение, слух и вкус. Това разнообразие от инструменти определя разнообразието от възможни усещания. Всеки от тях представлява уникално вълнение с интензивност и качества.

Формиране на изображението

Втората фаза на съзерцанието е проявление на внимание. Тази реакция на интелекта се основава на факта, че всички усещания са различни. Поради това всеки от тях причинява уникални ефекти. Гнозологичната функция, която принадлежи на съзерцанието, не би могла да съществува без способността на човек да показва внимание.

На третия етап съзерцанието се формира като такова. Когато се покаже внимание, усещанията престават да се прекъсват и да се свързват помежду си. Благодарение на това интелектът получава възможност за съзерцание в буквалния смисъл на това понятие. Така че човек превръща усещанията в чувствени чувства и създава на тяхна основа неразделна видима картина. Тя се отделя от самия обект и се превръща в самостоятелно представяне на обекта.

идея

Изгледът е съзерцание на човек. Между тези два процеса има основна разлика. За съзерцание човек се нуждае от наличието на обект, докато няма такава нужда от представителство. За да пресъздаде определен образ в съзнанието си, човек използва собствената си памет. В него, както и в една прасенце са всички представителства на индивида.

Първият е актът на помнене. епистемологична функция на философията е, че философията помага да се разберат механизмите на познанието. Спомените са важен материал за пресъздаване на образи, въз основа на които започва мисленето. На този последен етап човек придобива нови знания. Но не можете да ги получите без определена идея.

въображение

Когато изображенията попадат в човешката сфера на представителство, те се отърват от всякакви реални връзки, които са характерни за тях в околния свят. На този етап се използва нов инструмент - въображението. С помощта на съществуващите изображения интелектът може да създаде нещо съвсем ново, различно от оригиналния материал. Способността на въображението има своите корени. Изглеждаше поради разликата и сходството на околните обекти. Различните изображения дават храна за въображение. Колкото повече от тях, толкова по-уникален е резултатът.

Въображението се характеризира с възпроизвеждаща сила, чрез която човек предизвиква образи на повърхността на своето съзнание. В допълнение, този механизъм работи въз основа на способността за изграждане на асоциации. И накрая, въображението има творческа сила. Той възпроизвежда знаци и символи, чрез които човек носи нови образи от своето съзнание към външния свят.

Поддръжниците на философската теория на сензационния подход отдават голямо значение на асоцииращата сила на въображението. Изследването на този феномен се извършва от Джон Лок и Джордж Бъркли. Те вярваха, че има определени закони на сдружаване на идеи. В същото време те се противопоставиха на Хегел, който твърди, че въображението действа в съответствие с други правила. Той защитава идеята, че уникалността на асоциациите се свързва само с индивидуалните характеристики на всеки отделен човек.

Символи и знаци

За да изрази собствените си субективни представи, човек прилага изображения на обекти. Така че той създава символи. Пример за това е изображението на лисица, което означава лукаво поведение. По правило символът има само едно свойство, съответстващо на представянето на лицето. Всички други функции не се вземат под внимание.

Но не всички представяния могат да бъдат изразени с помощта на символи. Човешкото въображение често създава образи, които не отговарят по никакъв начин на реални обекти. В този случай се използват знаци. Символите се основават на естествени и добре познати свойства на околния свят. Знаците не са свързани с тези функции по никакъв начин, те могат да бъдат хаотични и нелогични.

мислене

Философските училища предлагат различни хипотези, концептуални подходи и теории за това дали човешкото мислене може да познава околния свят. На тази гледна точка има оптимисти и песимисти. Поддръжниците на гностицизма вярват, че хората могат да получат истински неизменни знания. За това хората използват мислене. Този процес има няколко непостоянни атрибути. На първо място, това е неговата словесна природа. Думите съставляват структурата на мисълта, без да мислят, а самата функция е епистемологична просто невъзможна.

Разсъжденията на човека имат форма и съдържание. Тези характеристики са тясно взаимосвързани. Първоначално мисленето се извършва само по форма. Това означава, че човек може да използва своя речник произволно и да създава думи от думите, дори и да няма смисъл в тях. Например, сравнете кисело и зелено. Истинското мислене възниква в момент, когато човек превръща този инструмент в съдържанието на идеята за обекти.

Теми и техните понятия

Най-важната епистемологична функция на философията е, че философията подчертава, че светът може и трябва да бъде разбран. Но за това е необходимо да се овладее инструмент, даден от природата на човека. То се отнася както за съзерцание, така и за въображение. И мисленето е ключов инструмент. Необходимо е да се разбере понятието за обект.

Философи от различни поколения и епохи спореха за това, което стои зад тази формулировка. Към днешна дата, хуманитарни науки даде ясен отговор - всеки елемент се състои от много елементи. За знанието му е необходимо да се идентифицират всички части и след това да се обединяват в едно цяло. Но дори отделни обекти или явления не съществуват изолирано от останалата част на света. Те представляват организирани и сложни системи. Като се съсредоточим върху този модел, можем да формулираме важно правило за познаване на света. За да се разбере същността на темата, е необходимо да се изучава не само това, но и системата, към която принадлежи.

Анатомия на мисленето

Мислещата дейност се състои от три етапа: разбирането, преценките на понятието и ума. Всички те заедно образуват хармоничен процес, който позволява на човек да произвежда нови знания. На етапа на разума мисленето е обект. На етапа на стесняване на концепцията анализира концепцията за обекта на познанието. И накрая, на етапа на мисленето, мисленето стига до определен извод.

Епистемологичната функция на философията и процеса на познание се интересуват от много философи. Най-голям принос за съвременното разбиране на тези явления обаче е направен Емануел Кант. Успя да посочи двете крайни степени на мислене: причина и причина. Неговият колега Георг Хегел определя средната фаза на преценките на понятието. Много преди класическите им теория на знанието в неговите писания Аристотел е заявил. Той е автор на важна теза, че нещата могат да се възприемат от сетивата или ума да разберат, и мисълта за това име (концепцията) има смисъл само, защото на човек, тъй като естеството на евентуалните имена не съществуват.

Компоненти на знанието

Съзерцанието, представянето и мисленето даде на човека възможността да използва три начина за изразяване на собственото си познание за света около него. Размисълът може да бъде под формата на уникални произведения на изкуството. Имиджът беше основата за раждането на религията и съответната картина на света. Благодарение на мисленето, човечеството има научни знания. Те са изградени в хармонична единна система.

Мисленето има и друга невероятна особеност. Концепциите за обекти, разбрани със своята помощ, стават свой собствен инструмент и собственост. Така че човек възпроизвежда и натрупва знания. Новите концепции се появяват въз основа на вече получени и обобщени. Мисленето може теоретично да трансформира идеите на хората за обектите.

Познание в политическите науки

Епистемологичната функция може да се състои както в действителното познаване на човека в действителност като цяло, така и в определени видове дейност или научни дисциплини. Например, някои знания са във философията и политическите науки. В такива случаи това понятие придобива по-осезаеми граници. Епистемологичната функция на политическата наука се проявява във факта, че тази дисциплина е призована да обясни политическата реалност.

Науката разкрива връзките и характеристиките си. Епистемологичната функция на политическата наука е да определи политическата система на държавата и социалната система. С помощта на теоретични инструменти е възможно да се препрати императивният апарат към този или този тип шаблон. Например, всички знаят такива концепции като демокрация, тоталитаризъм и авторитаризъм. Епистемологичната функция на политическата наука се крие във факта, че специалистите могат да характеризират властта според един от тези термини. В същото време се анализират основните елементи на държавната машина. Например, състоянието на парламента, неговата независимост от изпълнителната власт и степента на влияние върху нея законодателния процес.

Анализ на знанията и нови теории

Само епистемологичната функция на политическите науки в крайна сметка дава отговор на въпроса за състоянието на държавните институции. В продължение на няколко века от съществуването си тази наука е създала няколко универсални метода на познание в тясната си теоретична област. Макар че днес има огромен брой държави, всички те функционират според принципите, които са определени и дефинирани през XIX-XX век.

Епистемологичната функция на политическите науки също е начин да се систематизират заключенията и да се предложи идеална държавна система. Търсенето на утопия въз основа на успешното и неуспешно преживяване на миналите поколения продължава днес. Отчасти, епистемологичната функция на политическата наука се крие във факта, че въз основа на заключенията на учените различните теории се основават на бъдещето на държавата и нейните отношения с обществото.