Смислено и рационално познание и разбирането му в епистемологията

Традиционно знанието се разбира като процес на взаимодействие между обект и обект, който помага да се определи съдържанието на реалността - тоест, какво е, може да бъде, е било и ще бъде. В културата символът на този процес може да намери фигурата на зъболекаря Тирезий от Одисеята. Когато изучаваме тази човешка дейност, възниква една от основните противоречия: как се отнасят сетивното и рационалното познание. Никъде това не е проблем, изразено от Ницше: той се противопоставя на такива явления като трагично и Сократ, Аполон и Дионисиеви. Същата конфронтация се появява и в "Лео Шестов", като противоположност на "Атина" и "Ерусалим". Цялата история на философията е проникната от опозицията между дискурсивното и интуитивното и опитите да ги обединим в едно цяло.

Езикът на философията в повечето случаи е многослоен и следователно от гледна точка на "сетивно" и "рационално" познание, могат да бъдат избрани няколко значения. Съотношението се разбира като логическо мислене, свързани с определени форми, предварително определени формулировки (понятия, преценки, дефиниции, аксиоми). такъв вид мислене най-често е аналитична, използва индуктивни и дедуктивни методи. Като правило, рационалният възглед за разбирането на света има тенденция към естествен и социален ред, той предпочита един начин на концептуално-дискурсивно разбиране, а основното му постижение е набор от методи и форми, които са принципи на научните изследвания. Въпреки това, модерна философия, Както например Фейрабанд казва, че има няколко вида рационалност.

Смисленото познание и неговите форми, като усещане, възприятие и представителство, се комбинират предимно с нерационално явление. Един от компонентите му е ирационалният, който на свой ред е разделен на инстинктивна реакция към света (може също да бъде обект на изследване) и някои тъмни, безсмислени, противоположни на умствените импулси. След това идва подсъзнанието (подсъзнанието), което е специална сфера, различна от явленията, които са подложени на разбиране. Първото му съществуване бе познато от Лайбниц, който го нарече "тъмни възприятия". Тогава германските романтици се обърнаха към това явление, като в него се досети естествен източник на творчество. Според Фройд това е мощна, противоположна сила, която можете да опитате да контролирате с помощта на психоанализата.

Чувствен и рационалното познание, техният анализ и разбиране са свързани с изучаването на такава интересна концепция като интуитивен. Има много видове интуиция, които могат да подходят логическо мислене или напълно да не влизат в контакт с него. Има рационално евристично - това е вид познание, когато истината се разкрива на субекта не постепенно, а изведнъж, веднага. Методът на познанието, срещащи се като че ли внезапно наречен интелектуална интуиция, и научните открития (прозрение) - това е елемент на рационален подход към изследването на проблема. Всъщност това е друга форма на рационално познание. Чрез интуиция, разбират и художествен модел на разбирането на света, с изключение на научна и начин на съществуване на човека, а дори и определен вид стойности (от гледна точка на Хусерл и Шелер на това те не са идентифицирани през ума, и в актовете на любов или омраза, например, начин на мислене).

В зависимост от времето, мястото на действие, по-специално философ, са налице различни теории, които обосновават това как се съпоставят сензорна и рационално познание. Въпреки това, като цяло, те могат да бъдат разделени в три групи - 1) понятие, което предполага, че тези два типа на умствената дейност напълно отричат ​​всяка druga- 2) теория, не само се противопоставя, но също и за определяне на границите на техния обхват, както и 3) учението на опитвайки да намерят един източник за двете форми на знание, както и възможности за тяхното взаимодействие и интеграция. Това разделение е характеристика на философията на културата, където можем да видим как опозицията, както в прикритието на живот и дух, опит и размисъл, и логото на Eidos, съзерцание и концепцията на сърцето и главата, и се опитва да ги намали до общ знаменател.