Ал-Фараби: биография. Философия на ориенталския мислител

Арабските учени от древността, които са оставили голямо научно и творческо наследство, са почитани в съвременния свят. Може би някои от техните възгледи и концепции изглеждат остарели днес, но по едно време те насочват хората към науката и просвещението. Един от тези велики учени беше Ал-Фараби. Неговата биография произхожда от град Фараб (територията на съвременния Казахстан) през 872 г.

Животът на великия философ

Абу Наср Мохамед ибн Мохамед ибн Tarhan ибн Uzlag, известен по целия свят като казахски Националния университет на Ал Фараби, живял по-дълъг живот, оставяйки след себе си множество работи по философия, математика, астрономия, музика и наука.

Съвременниците наричали този велик човек втория учител, предполагайки, че Аристотел е първият. Биография Ал-Фараби дава много малко информация, тъй като през живота на учения никой не обръща внимание на това и всички налични данни се събират малко след малко след няколко века след смъртта му.

Точно е известно:

• Роден е в град Фараб през 870 г. (според някои източници през 872 г.). Огромен голям град е бил близо до мястото, където са свързани сирийката и ариите. По-късно селището е преименувано на Отар, а днес неговите руини могат да се видят в южната част на Казахстан в окръг Отар.
• Бащата на бъдещия философ и учен е военен лидер в града от древен тюркски клан.
• Докато все още млад мъж, Абу Наср Ал Фараби, чиято биография мълчи за детските си години, избягваше светски събития и прекарва много време в изучаване на произведенията на Аристотел и Платон.
• За известно време той живее в Бухара, Самарканд и Шаш, където учи и работи едновременно.
• За да завърши формирането на Ал-Фараби (биографията разказва за това по-подробно), реши в Багдад. По онова време това беше столицата Арабски халифат и основен културен и научен център.
• По пътя към Багдад, млад учен, чието ниво на знания към момента може да се нарече енциклопедични и посещавани градове като Исфахан, Хамадан и Рей (днешен Техеран).
• Пристигане в столицата през 908 година, Ал Фараби (биография не дава по-точни данни) учи логика, медицината, науката, гръцки, но какво точно учители неизвестен.
• След като живее в Багдад до 932 г., той го напуска, като вече е известен учен.

Живот в Дамаск и световна слава

Преместването беше тласък за по-нататъшното развитие на философските и научни таланти на учените, но малко по това време се знаеше за личния му живот.

• През 941 г. философът се премества в Дамаск, където никой не знае нищо за него. Първите години в този град бяха доста трудни, тъй като трябваше да работи в градината, а през нощта да напише великите му трактати.
• По това време Абу Насир Ал Фараби (биография не посочва точните дати) посети Сирия, където е бил покровител на Sayf Ал Dawla Али Хамдани, който помогна на много учени и творци от онова време.
• Известно е, че през 949 г. ученият е бил в Египет.
• Има 2 версии за това как великият философ умря. Някои източници казват, че той умрял по естествени причини на 80-годишна възраст, а други - бил ограбен и убит по пътя към Аскалан.

Такъв е животът на Абу ал-Наср Farabi, кратка биография, която не преминава в своята цялост на неговото величие не може да се каже и за работата си.

Научен подход към ученето

Така че умът на Ал-Фараби е уреден (биографията не казва за него), която може да обхване няколко научни посоки за тяхното изучаване и развитие. Той е добре запознат с много науки, познати през Средновековието, и е успял във всички от тях.

Работата му започва с изучаването на произведенията на великите гръцки мъдреци. Давайки им коментари, той се опита да приведе своите мисли на ясен език към широк кръг от хора. Понякога за това той трябваше да заяви всичко това със собствените си думи. Друг научен метод, използван от Ал-Фараби, е анализът на великите трактати от древността с подробно описание на тяхното съдържание. Това може да се определи от ръкописите, в които арабският учен е оставил бележките си, които могат да бъдат разделени на три типа:

• Дълъг коментар, базиран на изявлението на древен мъдрец, с подробно обяснение на това, което авторът иска да каже. Такава работа се извършва с всяка глава или раздел на трактата.
• Средният коментар, в който бяха взети само първите фрази на оригинала, и всичко останало беше обяснение на Ал-Фараби. Биографията на учения не представя същността на тази работа.
• Един малък коментар може да се нарече експозиция на древни произведения от свое име. В същото време Ал-Фараби може да комбинира няколко произведения на Аристотел или Платон веднага, за да донесе на учениците смисъла на тяхната философия.

Проучването и коментарите по тези творби не само стимулираха напредъка си към широките маси на хората, но и ръководеха мислите на арабския учен, за да отразяват по-нататък тези философски въпроси.

Принос към развитието на науката

Благодарение на Ал-Фараби започна нова посока на развитие на науките и изкуствата от онова време. Негови творби по такива дисциплини като философия, музика, астрономия, математика, логика, природни науки, филология и други са известни. Неговите научни трудове повлияли на такива учени от средновековието, като Ибн Сина, Ибн Баджа, Ибн Рушд и др. Към днешна дата са известни около 130 творби на учения, а той също е кредитиран с организирането и създаването на библиотека в Отар.

Биография на Ал Фараби казахски Националния университет на Руски показва, че той е в състояние да учат и да коментират почти всички произведения на Аристотел, както и такива мъдреци като Птолемей ( "Almagest"), Александър Afrodeziysky ( "От душа") и Евклид ( "Геометрия)". Въпреки, че древните гръцки трактати повлияли на развитието на философската и научната мисъл на казахски Националния университет Ал-Фараби, по-голямата част от произведенията му - е неговият интелект изследвания и практически опит.

Философски произведения на Ал-Фараби

Всички научни произведения на арабския учен могат да бъдат разделени на няколко вида:

• Общи философски произведения, посветени на законите на Вселената, техните свойства и категории.
• Процедури, в които се разглеждат аспектите на човешката дейност и начините за разбиране на света.
• Третира по материя, изучаването на нейните свойства, както и такива категории като време и пространство. Те включват работа по математика, геометрия и астрономия.
• Отделни произведения (това е споменато в биографията на Ал-Фараби) са посветени на видовете и свойствата на живата природа и нейните закони. Това включва работа по дейностите на хората в областта на биологията, физика, химия, медицина и оптика.
• Ученият обръща специално внимание на изучаването на социалните и политическите структури, въпросите на морала и възпитанието, педагогиката, публичната администрация и етиката.

По време на 80-годишния си живот Ал-Фараби остави голямо наследство, което в много отношения надмина времето си. Не преставайте да се отнасят за работата му в наше време.

Основата на живота според учението на Ал-Фараби

Великият учен постави основите на нова философия, според която всичко, което съществува в света, е разделено на 6 етапа, свързани с причинно-следствени връзки:

• Първата стъпка е първоначалната причина за възникването на всички неща, защо и от кого е замислено всичко.
• Вторият е външността на всичко.
• Третият етап е активен и развиващ се ум.
• Четвъртата е душата.
• Петата стъпка е формата.
• Шестата е въпрос.

Тези стъпки са в основата на всичко, което заобикаля човек, а ученият ги разделя на 2 вида:

• Нещата и твърденията, които той нарича "евентуално съществуващи", тъй като тяхната природа не винаги е причинена от необходимостта от тяхното съществуване.
• Последните, напротив, винаги съществуват сами и се наричат ​​"задължително съществуват".

Основната причина за всички Ал Фараби (кратка биография и запознатостта с негови творби показват това) призван от Бога, както само той, присъщи целостта и уникалността, докато други имат няколко етапа.

Втората причина е появата на планети и други небесни тела, които по своята същност са различни от земните форми. Третият етап на Ал-Фараби определя космическия ум, който се грижи за живата природа и се стреми да донесе съвършен свят.

Последните 3 стъпки са свързани с нашия свят и ученият е обърнал най-голямо внимание на тях. Той разделя функциите на Бог от това, което се случва в материалния свят, като по този начин ограничава намесата му в живота на хората, като им дава свободна воля. Той успя да установи силата на материята, като я даде с вечността.

Връзката между формата и материята

Той обръща голямо внимание на връзката между формата и материята. Например, той дава тълкуване на формата като цялостност на структурата и материята - като същността и основата на всичко. Той посочи, че формата може да съществува само поради наличието на материя и не може да бъде извън тялото. Материята, от своя страна, е субстрат, който задължително трябва да бъде изпълнен със съдържание (форма). Големият учен пише за това в своите произведения "По въпроса и формата" и в "Трактат за възгледите на жителите на добродетелен град".

бог

Връзката с Бог от Ал-Фараби е по-скоро научна, отколкото религиозна. Много последователи на учения и други религиозни арабски фигури твърдят, че той е истински мюсюлманин, който почита традициите на исляма. Но делата на мъдрия казват, че той се опитва да познава Бога, а не сляпо да вярва в него.

Нищо чудно, че учен от това ниво е погребан без участие в процесията на духовенството. Изявленията на Ал-Фараби за структурата на света и за всички неща бяха твърде смели.

Доктрината за идеалната държава-държава

Той обръща много внимание на такива аспекти на живота като щастието, морала, войната и държавната политика. За него той посвещава такива работи:

• "Трактат за постигането на щастие";
• "Начини на щастие";
• "Трети за войната и мирния живот";
• "Третирайте за възгледите на жителите на добродетелен град";
• "Гражданска политика";
• "Третиране на изследването на обществото";
• - На добродетелен морал.

Всички те засягат такива важни по време на тежки средиземноморски аспекти като любов към ближния, неморалност на войните и естествено стремеж на хората към щастие.

Ако комбинирате тези работи, е възможно да се направи такъв извод от философията на автора, хората трябва да живеят в света на доброто и справедливостта, стремеж към духовно развитие и научно образование. Той излезе с един град, в който ръководството е под ръководството на мъдреци и философи, а жителите му вършат добро и осъждат злото. За разлика от тях идеалното общество, авторът описва града, управляван от завист, желанието за богатство и липсата на духовност. За тяхно време те бяха доста смели политически и морални възгледи.

За музика

Като талантлив във всичко, Ал-Фараби (биографията на казахски език потвърждава това) отделя много време на музикологията. Така че той даде понятието музикални звуци, описва тяхната природа и разбра кои категории и елементи е произведена от всяка музикална творба.

Това доведе до изучаването и състава на музиката до ново ниво. Той въведе други народи в музиката на Изтока, оставяйки зад трактатите "Словото на музиката" и "За класификацията на ритмите". За разлика от питгагорското училище, където слухът не е бил важен за разграничаване на звуците, а основното в това са изчисленията, Ал-Фараби вярва, че слухът ви позволява да идентифицирате звуците и да ги свържете с хармонията.

Учение за познанието

Един от важните аспекти на творчеството на учените е изучаването на такава категория като съзнанието и формата на познанието. Той говори за това, откъде идва знанието, за връзката им с действителността, за това как човек осъзнава реалността. Например Ал-Фараби разглежда естеството на обекта, който трябва да бъде изучен, тъй като всички познания, които хората получават отвън, наблюдават околния свят. Сравнявайки различните свойства на нещата и феномените, анализирайки ги, човек придобива разбиране.

Така се формираха науките, благодарение на които хората започнаха да разбират по-дълбоко околния свят. Той говори за духовните сили на човека, т.е. за структурата на своята психика, за това как хората възприемат миризми, различават цветовете и чувстват различни емоции. Те са много дълбоки в съдържанието си, сред които "Основата на мъдростта", където авторът разглежда такива категории като симпатии и антипатии, както и причините за тяхното възникване.

Логиката като форма на знание

Ученият обръща голямо внимание на тази наука като логика. Той смята, че това е особена собственост на ума, чието присъствие е помогнало на човека да съди истината и да я потвърди експериментално. Изкуството на логиката на Ал-Фараби е способността да се разделят фалшивите категории от истинските чрез доказателства, които изобщо не са характерни за религиозни догми и вярвания.

Учени от Изтока и други страни подкрепиха работата му "Въведение в логиката" и "Въведение в логиката". Логиката е инструмент, чрез който хората могат да придобият знания за обкръжаващата ги действителност. Така че великият учен си помислил.

Памет на великия учен

В наше време не само арабите, но целият научен свят почита паметта на такъв велик човек. Например, има биография на Ал-Фараби в Казахстан, той посвещава улиците на градовете и имената им в университетите. В Алмати, Туркестан и паметници да, и през 1975 г. бе широко отпразнува 1100на година годишнина от Ал Фараби е роден. Биографията (kazaksha) не изразява цялото величие на мъдростта на този човек.