Рене Декарт. Двойството на философията на Декарт

Човешкото познаване на заобикалящата ни реалност се развива постепенно в продължение на дълъг период от време Това, което сега се възприема като скучна посредственост, изглеждаше като радикален пробив в очите на съвременниците, най-голямото откритие в историята на човечеството. Така веднъж, в далечното Средновековие, беше приета философията на дуализма на Декарт Рене. Някои хора го вдигнаха, други проклето.

Но са минали векове. Сега те говорят за Декарт доста рядко и много малко. Но от теорията на този френски мислител веднъж се появи рационализъм. Освен това философът е известен също като отличен математик. Много учени създадоха своите понятия за отраженията, които някога е написал Рене Декарт. И основните му трудове до ден днешен влизат в съкровището на човешката мисъл. В края на краищата, Декарт е автор на теорията за дуализма.

Философската биография

Р. Декарт е роден в края на шестнадесети век във Франция в семейството на видни и заможни благородници. Като представител на френската привилегированата класа, Рене детство беше отлично (като за момента, а за момента) образование в най-добрите образователни институции в страната. Първо започва да учи в йезуитския колеж La Flash и след това завършва университета в Поатие. Той е получил бакалавърска степен по право.

Постепенно той се раздразни от силата на науката (не от Бога!) В този свят. И през 1619 г. Р. Декарт накрая и неотменимо взе твърдо решение да се занимава само с науката. Още в този момент той успя да положи основите на философията. В същото време Рене Декарт отбелязва особено тезата за гъста връзка на всички природни и човешки науки.

След това той беше запознат с научения математик Мерсен, който имаше голямо влияние върху Декарт (философ и математик). Неговата плодотворна работа като учен започва.

През 1637 г. е публикувано най-известното му произведение, написано на френски, "The Discourse on the Method". От този момент нататък дуализмът на Рене Декарт се оправда, новият европейски рационалист философията на съвременното време.

Приоритет на ума

Двойството във философията е както опозиция, така и съюз на идеализма и материализма. Това е светоглед, който вижда в човешкия свят проявлението и борбата на два фактора, противоречиви един на друг, техният антагонизъм формира всичко, което е в действителност. В този неразделна двойка, има конфликтни начало Бог създаде от своя спокоен и бяло добро и тъмните злоупотреби същото противоположния черни и бели, най-накрая, присъщо на всички живи същества светлината и тъмнината - това е този дуализъм в областта на философията. Това е философската основа на теорията за психофизическия паралелизъм.

В този случай, на концепцията за превъзходството на ума и основата му приоритет в основата на научни знания и обикновен съществуване е доказано от Декарт, както следва: в света прекалено много и различни събития и работи, съдържанието на които не могат да разберат, той прави живота труден, но тя ви позволява да настроите съмнения, че изглеждат лесни и ясни. От това е необходимо да се изведе тезата, че съмненията ще бъдат по всяко време и при каквито и да било условия. Съмнението се проявява от многото мисли - човек, който знае как да се съмнява в рационалността, може да мисли. По принцип само човек, който съществува в действителност, е способен да мисли, което означава, че способността на мисленето ще бъде в основата и на двете същества, и на научното знание. Способността да мислим е функция на човешкия ум. От това трябва да се заключи, че човешкият ум ще бъде основният източник на всичко, което съществува. Така дойде рационалността и дуализмът на Декарт.

Основата на живота

Както много от делата на Декарт, доктрината за дуализма се разкрива философски неясно. При изучаването на философията на човешкото съществуване Декарт търси за известно време основна дефиниция, която да му позволи да определи всички аспекти на това понятие. В резултат на дългия размисъл той извежда фактора на философската субстанция. По съществото на спора (по негово мнение) - това е нещо, което е в състояние да съществува без помощта на другите - това е, за наличието на веществото не е необходимо да се фундаментално нищо друго, освен наличието на себе си. Но тази собственост може да има само едно вещество. Тя е тази, която е определена като Бог. Той винаги съществува, той е неразбираем за човека, всемогъщ и е абсолютната основа на всичко, което съществува.

Така твърди Декарт. Двойството в това отношение показва неговата двойственост, не като слабост, а напротив, като силна страна на концепцията.

Принципът на мислене

Ученият прави човешкото мислене основополагащо за всички принципи на общата философия и наука. Той извършва трансформации, които имат тайно значение и са изключително важни за човешкото развитие и истинската му култура до наши дни. Същността на тези действия е характерна за философския дуализъм на Декарт.

В основата на човешкия живот и дейност, съществуването и действия от сега се доставят не само такива важни ценности, като духовност - основа на човека, но със сигурност е безсмъртен, насочена към пътят към Бога човешката душа (това е знак на цялата средновековна концепция). Новото в тази застъпва, че тези ценности са пряко свързани с човешката дейност и нейната свобода, независимост, а с него и отговорността на всеки член на обществото.

Значението на такъв обрат в човешката мисъл беше ясно и ясно изразено от Хегел, който посочи, че Декарт търси същността на учения въз основа на неговите научни и дори морални принципи. Хегел посочи, че преобладаващото мнозинство от мислителите, като нормализиращ знак, намериха властта на християнската църква, но Декарт не го направи.

По този начин, дуализмът във философията се превърна в един от първите и меки опити за отблъскване на религиозния компонент във философията.

Когнитивен принцип

- Мисля, че съм така. По подобен начин философската наука отново е намерила своя собствена реалистична основа. Беше решено, че човешкото мислене идва от същото мислене, както от нещо, което е необходимо, сама по себе си, материално надеждно, а не от неясна външна.

Спекулативна философска форма на рационалист дуализъм на Рене Декарт, който за тази глобална реформа на човечеството е бил покрит не, ограден от своите съвременници и потомци на някои наистина комплексни реални социални и велики духовни и морални резултати. Мислейки помогна мислител съзнателно осъществят собственото си оставам безплатно и в същото време носи отговорност в мисленето и работата, а като се има предвид себе си не са ограничени от морални връзки и отговорност за всяко друго чувстващо същество на Земята.

Нека ученият прави само един безспорен изявление - прякото съществуването на мислене, но в тази теза философията на дуализма на Декарт комбинира голям брой идеи, някои от тях (например, по математика) имат по-висока разбиране за това как идеята за човешкото съзнание.

Метод на изпълнение

Френският средновековен философ Р. Декарт решава проблема за връзката между реалното и идеалното чрез следния метод: в рамките на нашето мислене съществува концепцията за Бог като абсолютно съвършено Същество. Но цялото предишно преживяване на живите хора казва, че ние, хората, макар и разумни, но съществата са все още ограничени и далеч не са съвършени. И възниква въпросът: "Как тази не съвсем проста концепция получи такова признание и по-нататъшно развитие?"

Декарт смята, единственото правилно идеята, че само по себе си идеята бе предложена на човек от външната страна, и на неговия автор, създател, и там е всемогъщ Бог, който е създал хората и да инвестира в човешкия ум е идеята за себе си като абсолютно перфектно състояние. Но от тази ясна теза следва необходимостта от външна световна среда като обект на човешко познание. В края на краищата Бог не може да лъже на децата си, той създаде свят, който се подчинява на постоянните закони и е разбираем за човешкия ум, който той също създава. И не може да позволи на хората да учат творението му.

Така Самият Бог става сигурен гарант за разбиране в Декарт в бъдеще от човека на света и обективността на това знание. Сляпото благоговение за Всемогъщия Бог води до по-голяма увереност в съществуващия ум. Така Декарт проявява вяра в Бога. Двойството се явява като принудена слабост, превръщайки се в силна точка.

Производствени вещества

Тази концепция се считаше доста широко от Декарт. Дюализмът се разглежда от него не само от материалната страна, но и от идеалистичната композиция. Всемогъщият Бог веднъж беше създателят, който създаде света около него, който, както Бог, споделя същността си със същност. Създадените от него собствени вещества също могат да бъдат сами, независимо от други производни. Те са автономни, само се докосват един друг. И във връзка с всемогъщи Божии деривати.

Концепцията на Декарт разделя вторичните вещества в следните направления:

• материални вещества;
• духовни компоненти.

В бъдеще той идентифицира признаците на двете посоки на съществуващи вещества. Например, за материални вещества това е обичайното материално привличане, за духовното мислене. Рене Декарт съчетава и споделя дуализма на душата и тялото в същото време.

В своите отражения ученият отбелязва, че човекът се формира от духовни и обикновени материални вещества. Чрез такива признаци хората са отделени от други живи неразумни същества. Тези разсъждения водят до идеята за дуализма или двойствеността на човешката природа. Декарт посочва, че няма конкретна причина да се търси по-трудно отговор на много хора, на въпроса какво може да е основната причина за появата на света и човека: техните умове или придобити въпроса. И двете тези вещества се обединяват само в едно лице и тъй като едната от природата (Бог) е дуалистична, всъщност те не могат да бъдат истинска коренна причина. Те съществуват през цялото време и могат да бъдат от всички страни на едно и също същество. Тяхната взаимозависимост е ясно видима и видима за всички.

познание

Един от въпросите на философията, който Декарт развива, е за метода на познанието. Отчитайки проблемите на човешкото познание, философът изгражда основната си база за търсене на знания точно върху научния метод. Той предлага, че последното е използвано дълго време в области като математически, физически и други науки. Но за разлика от тях, във философията такива методи не се прилагат. Ето защо, продължавайки мисълта на учения, напълно е допустимо да се посочи, че когато се използват методите на други природни науки във философията, човек ще може да види нещо неизвестно и полезно. Като научен метод, Декарт приел приспадане.

В същото време, съмнението, от което учен започва размисли, не е твърдата позиция на агностика, а само един предварителен методичен метод на познание. Човек не може да повярва, че има външен свят, дори и наличието на човешко тяло. Но всъщност съществува съмнение в тези термини. Съмнението може да се възприеме като един от методите на мислене: не вярвам, т.е. мислене, и тъй като мисля, тогава аз все още съществуват.

В това отношение най-важният проблем беше да се видят очевидните истини, които са в основата на цялото човешко познание. Тук Декарт предлага да реши проблема, като се основава на методическо съмнение. Само с помощта му можете да намерите истини, които не могат да бъдат поставени под въпрос априори. Трябва да се отбележи, че тестването за сигурност има много строги изисквания, които предварително надвишават тези, които напълно удовлетворяват лицето, дори и ако изучават математически аксиоми. В края на краищата правилността на последната може лесно да бъде поставена под съмнение. В този случай е необходимо да се определят такива истини, в които човек не може да се съмнява.

аксиоми

Философската концепция на Декарт се основава основно на течението за вродените принципи на доктрината за съществуването. Дуализмът на Декарт, неговото разбиране за същността - че, от една страна, на наличните знания на хората да се някакво обучение, но от друга - там са тези, които са безспорни, без знания, за да ги разберем, не е необходимо да се извършва каквато и обучение на хората , нито дори да търси факти и доказателства. Такива вродени факти (или тези), получени от Декарт, се наричат ​​аксиоми. На свой ред такива аксиоми са разделени на понятия или преценки. Ученият дава примери за такива термини:

1. Концепции: Всемогъщият Бог, човешката душа, обикновеното число.
2. Съдения: да съществува и да не съществува в същото време е невъзможно, цялото в обекта винаги ще бъде по-голямо от неговата част, от нищо не може да се постигне само обикновеното нищо.

Това е концепцията на Декарт. Дуализмът се вижда в термините и в преценките.

Същността на философския метод

Неговото учение за метода Декарт определя в четири ясни теза:

1. Не можете да вярвате на нищо, без да проверявате, особено ако нещо не е съвсем сигурно. Необходимо е да се избегне всякакъв бързината и предразсъдъци, да се вземат само това, което се смята за ума, така ясно и отчетливо на съдържанието на неговата теория, че в никакъв случай не предизвика никакво основание да се съмнява.
2. За да смаже всеки проблем, взет за проучване на броя на частите, които са необходими за най-добрата му резолюция.
3. За да представят идеите си в определена последователност, като се започне с най-лесно и лесно познаваеми резюмета, и постепенно да усложни текста, ако на определен етап, за да представи най-трудните мислите, което предполага наличието на ясна структура, дори и сред тези предложения, които в естествената си форма не е свързани помежду си.
4. Непрекъснато създавайте списъци с описания толкова подробни и прегледи толкова ясни, че да сте убедени, че нищо не е оставено.

заключение

Какво е дуализмът на Декарт? Този учен често интерпретира "мисленето" досега само смътно съчетава такива понятия, които в бъдеще ще бъдат ясно очертани като съзнание. Но рамката на възникващата концепция за съзнание вече възниква на философския научен хоризонт. Разбирането на техните бъдещи действия е основната отличителна черта на мисленето, рационалните действия на човека в светлината на картезианската концепция.

Темата, че човек има тяло, Декарт и няма да отрече. Като специалист по физиология той винаги учи човек. Но като философ от времето си, той категорично заявява, че стойността на хора не е, че те знаят материала, "истински" на тялото и може като машина за производство на чисто физически действия и индивидуалните движения. И нека естествения поток на човешкото тяло живота - причината, без които тя не е в състояние да се отиде по-мислене, животът ни отвежда на определена стойност, само когато започнем да мислим, това е, "движението" на разумна мисъл. И тогава идва следващите и ясно предварително определени проучвания игрище на Декарт - преходът от тезата за "Мисля, че" при определянето на същността на I, който е същността на всички Хомо сапиенс.

Трябва да се отбележи, че този френски философ беше представител на прагматично, а не абстрактно, "теоретично" познание. Той вярва, че същността на човека трябва да се подобри.

Основно това философ Декарт е известен в историята на науката, която е доказала, че е важно ума, знаейки, следната теория за раждането на една идея, представи учението на веществото, принципите и атрибути. Той също така става автор на концепцията за дуализма. Най-вероятно, с публикуването на тази теория, ученият се опитал да събере идеалисти и материалисти, които ярко защитаваха своите възгледи.

Оценки и памет

В чест на учения, наречен родния му град, кратер на Луната и дори астероид. Също така името на Декарт носи няколко от следните термини: картезиански овал, картезиански лист, декартово дърво, картезиански продукт, картезианска координатна система и така нататък. Физиологът Павлов създаде паметника на Декартския бюст край лабораторията.