Номинализмът във философията е ... Номинализъм и реализъм във философията

Средновековната философия, а именно нейната любима дъщеря - схоластика - мнозина си представят като безпочвен спор между хората в расовете по въпроса колко много дяволи ще се поберат на върха на иглата. Това разбиране ни дойде от Ренесанса. След това беше обичайно да показваме миналата ера в по-черна светлина, отколкото в действителност. Но тогава се родиха основните компоненти на съвременните научни колоквиуми и конференции, както и цялата апаратура за писане на дисертации и изследвания. Номинализмът във философията играе специална роля в историята на мисленето. Тази посока се превърна в основа за бъдещи изследвания на природата и рационализма в методологията. Но нека се опитаме да разберем този сложен въпрос.

"Shole" - какво означава това?

Средновековна философия е създадена през периода на установяване на феодални отношения. Дори във времената на Каролингския ренесанс - т.е. на най-ранния етап - тя вече е придобила онези характеристики, които сега знаем. Църквата за Западна Европа от онова време е била основата на единството на християнския свят. Тъй като цялата представа за средновековните хора е била религиозна, философските въпроси, поставени и решени, имат съответстваща природа. Ако патрикризията обоснова установените от църквата догми, тогава коментира и систематизира тези изводи. Следователно, тя се превръща в основна посока на средновековната мисъл - всъщност основанието на философията се основава на нея. Самото име на тази тенденция предполага, че преди всичко тя се развива в монашеските училища, а по-късно и в университетите.

Основните характеристики на схоластиката

Общо се различават три периода на развитие на тази посока. Първият е ранно средновековният схоластизъм, от късно-древния мислител Боехий до Тома Аквински. След това идва вторият период. Тук те включват главно Томас и неговите последователи. И накрая, късният схоластизъм от четиринадесетия до петнадесети век, който до голяма степен беше обект на критика към ренесансовите фигури. Основите на философията на схоластиката са дискусии по основните проблеми от онова време. На първо място, това знание и вяра, тогава - ум и воля, същност и съществуване, и накрая, спор за универсалиите. Тук най-накрая ще спрем. В края на краищата именно то е спор между реализма и номинализма.

Какво е това?

Проблемът за универсалиите, който е един от основните дискусионни въпроси на времето, за който много учени са счупили копия, е следният. Реалистите са били привърженици на факта, че всъщност съществуват общите понятия, както се вярва в модерното средновековие Платон. И номиналността във философията е противоположното явление в историята на мисленето. Нейните представители вярват, че общи (универсални) понятия са само имената на свойствата на отделните неща, техните имена (в латинските номинации).

Известни реалисти

Предположението за съществуването на универсали е един от най-модерните в историята на средновековната философия. Следователно повечето от майсторите преди 14-и век са реалисти. Това например беше Джон Скоус Ериген, поканен да преподава на императорския двор в епохата на Каролинг. От негова гледна точка няма разлика между истинската религия и истинската природа. следователно критерий на истината е причина. И всичко, което ни изглежда материално, всъщност е духовно. Реалистите са английския архиепископ Анселм от Кентърбъри. Той призна, че умът е по-нисък от вярата, но над волята, същността е основното нещо, а не екзистенциалното. Затова той смяташе, че общите понятия са истински извън нещата. Добре, каза той, съществува извън добрите дела, истината е извън правилните понятия и справедливостта е извън съдиите. Албертус Магнус (Болшщецки) също беше реалист. Той вярва, че универсалите съществуват три пъти - в ума на Бога, в самите неща и след тях. Проблемът на номинализма и реализма, или по-скоро съотношението в полза на първото направление, обаче се промени от тринадесети век, а именно от началото на изследването на природата.

помирители

Как се отнасят към представителите на противоположната тенденция? Преди Аквина, номинализмът във философията е нещо като ерес. Тук например Джон Роселин. Той вярваше, че има само отделни неща, а понятията са звуци, илюзии за реч. Но тъй като му било казано, че подобни идеи могат да доведат до заключението, че няма Бог, той трябваше да се откаже от своите възгледи. Да се ​​съчетаят дебатиращите през дванадесети век Пиер Абелард. Той написа, че съществуват определени неща и това е неопровержимо. Но те са еднакви помежду си. Това приличие е в нашия ум, като техните имена. От друга страна, Бог съдържа в себе си образите на нещата, които Той щял да създаде. Смиреникът също беше Томас Аквински. По принцип той повтаря идеите на Алберт Велики, само ги наклонява малко в другата посока. Нещата съществуват в съзнанието на Бога реалистично, а в човешкия ум техните имена вече съществуват номинално. Само хората могат да правят грешки. И Бог вижда истината.

Номиналността на францисканците. Роджър Бейкън

Оксфордското училище от края на тринадесети век се превръща в крепост, от която средновековният номинализъм се отправя към победоносен марш през Европа. Английските францисканци винаги са имали слабост в тази философска тенденция. Освен това те започнали да развиват точните науки и изучаването на природата. Затова те станаха основните критици на реализма и на класическия схоластизъм. Така че, Роджър Бейкън беше изненадан как можеш да съдиш нещо, без да знаеш математиката. Не е власт, не формална логика, а не препратки към Писанието, но само експериментът е основният научен метод. Отделни неща са по-добри и по-верни от всички понятия, а опитът е по-ценен от всяка логика.

Дънс Скот

Този философ на Оксфорд е един от умерените номиналисти и последователи на Аристотел. Той критикува Тома Аквински, като твърди, че има една чиста форма - това е Бог. Няма други подобни. Всичко останало е единство на форма и материя, дори души и ангели. Тъй като основното нещо в Бога е Неговата воля, тези злополуки са водещи в човека. Номиналността и реализмът в философията на Скот заемат приблизително същото място. Уил, желанието е по-високо от всеки ум. Бог, ако искаше, нямаше да създаде такъв свят и напълно различен морал. Следователно, универсалите могат да съществуват само в нещата, като основа за тяхното сходство. Чрез отделни обекти можем да разберем тяхната същност. В съзнанието на Бога няма универсали - Той може по всяко време да римейкне всичко според желанието си.

Оскам и бръснача си

Но може би най-известният номиналист е Уилям Очам - изобретателят на лупата и законът пречупване на светлината. Бог не може да бъде известен - Неговото съществуване може да бъде само обект на вяра. Същото е и с универсалите. Предметът на знанието може да бъде изключително реални неща и метод - опит. Номинализмът във философията е единствената правилна посока, а останалите "умножават обекти без необходимост". Това е принципът на известния бръснач на Occam. Този философ се смята дори за крайно номиналист. Споделяйки идеите на Скот, Оксам смятал Бог за "неограничен произвол". Творецът не се нуждае от есенции и универсали - Той може да създаде каквото и да е качество без тях. Следователно, общи понятия съществуват само в нашите умове - Бог създава без идеи и Той не се нуждае от патерици. Universal създава човешкия мозък за нашето удобство. Бог създава само тенденцията на човешкия ум да отиде от конкретния до генералния. Следователно универсалните са само знаци и термини. Това становище по-късно стана общоприето.