Суфизмът - какво е това? Мистичен и аскетичен ток в исляма. Посоката на класическата мюсюлманска философия

Суфизмът - какво е това? В науката все още не съществува ясна и унифицирана визия за тази сложна и многообразна тенденция на мюсюлманската религиозна мисъл.

В продължение на много векове от своето съществуване то обхвана не само целия мюсюлмански свят, но успя да проникне в Европа. Ехото на суфизма може да се намери в Испания, страни Балканския полуостров и в Сицилия.

Какво е суфизмът?

Суфизмът е специален мистичен и аскетичен ток в исляма. Неговите последователи смятат, че е възможно човек да има директен духовен контакт с божеството, постигнат чрез продължителни специални практики. Познаването на същността на божеството е единствената цел, на която се стремят суфиите през целия си живот. Този мистичен "начин" беше изразен в моралното пречистване и самоусъвършенстване на човека.

"Пътят" на суфите се състоеше в постоянно стремеж към Бога, наречен Макамат. С достатъчно усърдие мукаматът можеше да бъде придружен от мигновено осветление, което приличаше на краткосрочни екстазии. Но заслужава да се отбележи, че такива екстатични състояния не са само за суфиите, в които те трябва да се стремят, но служат само като средство за по-задълбочено познаване на същността на божеството.

Многофункционален суфизъм

Първоначално суфизмът е бил една от посоките на ислямския аскетизъм и едва през 8-ти и 10-ти век доктрината напълно се развива като независима тенденция. След това суфиите са имали свои религиозни училища. Но дори и при това условие, суфизмът никога не е станал ясна и хармонична система от възгледи.

Факт е, че през цялото време на своето съществуване суфизма лакомо поглъща много от идеите на античната митология, зороастризма, гностицизма, Крисчън теософия и мистицизъм, след това лесно да ги свърже с местните вярвания и традиции на култа.

Суфизмът - какво е това? Тази концепция може да бъде следната дефиниция: това общо име, което обединява много течения, училища и клонове с различни идеи за "мистичния път", които имат само обща крайна цел - директна комуникация с Бога.

Начините за постигане на тази цел бяха най-разнообразни - физически упражнения, специална психотехника, авто-обучение. Всички те са построени в определени суфийски практики, разпределени чрез братства. Разбирането на тези многобройни практики генерира нова вълна от разновидности на мистицизма.

Началото на суфизма

Първоначално суфите били наричани мюсюлмански аскети, които, както обикновено, носели вълнена пелерина "Суф". Оттук и терминът "tasawwuf". Тази дума се появява само 200 години след пророка Мухаммад и означава "мистицизъм". От това следва, че суфизмът се е появил много по-късно от многото течения в исляма, а по-късно той се е превърнал в наследник на някои от тях.

Самите суфии са вярвали, че Мохамед, в своя аскетичен начин на живот, е посочил на последователите единствения истински път за духовно развитие. Преди него много пророци в Исляма бяха доволни от дребните неща, което им спечели голямо уважение от хората.

Важна роля в развитието на мюсюлманския аскетизъм играят "ahl as-suffa" - т. Нар. "Хора на пейката". Това е малка група бедни хора, които се събраха в джамията в Медина и прекараха време в пост и молитва. Самият пророк Мохамед ги е третирал с голямо уважение и дори е изпратил някои, за да проповядват исляма сред малките арабски племена, изгубени в пустинята. След като същевременно коригираха благосъстоянието си по такива пътувания, бившите аскетици лесно се привикнали към нов, по-наситен начин на живот, което им позволяваше лесно да се откажат от аскетичните си убеждения.

Но традицията на аскетизъм в исляма не е мъртъв, той е намерил последователи сред пътуващи проповедници, колекционери на хадисите (думи на пророка Мохамед), а сред бившите християни, приели исляма.

Първите суфийски общности се появяват в Сирия и Ирак през 8-и век и бързо се разпространяват в Арабския изток. Първоначално суфиите се борят само да обърнат повече внимание на духовните аспекти на ученията на Пророка Мохамед. С течение на времето тяхното преподаване поглъщало множество други суеверия, а обичайните бизнеси били такива хобита като музика, танци и понякога използването на хашиш.

Съперничество с исляма

Суфийските отношения с представители на православните ислямски течения винаги са били много трудни. А тук не само основните различия в доктрината, въпреки че са значителни. Суфиите поставят в центъра на ъгъла чисто личните преживявания и откровения на всеки вярващ, за разлика от ортодоксалните, за които писмото на Закона беше главната и човекът трябваше да се подчини строго на него.

През първите векове на формирането на суфийската доктрина официалните движения в исляма се борят с него за власт над сърцата на вярващите. Въпреки това, с нарастването на популярността си сунитските ортодоксалци бяха принудени да приемат тази позиция. Често се случва, че ислямът може само да проникне в отдалечени езически племена с помощта на суфийски проповедници, тъй като ученията им са по-добре разбрани от обикновените хора.

Колкото и ислям да е бил разумен, суфизмът прави по-духовните твърди постулати. Той накара хората да помнят собствената си душа, проповядваха милост, справедливост и братство. Освен това суфизмът бил много пластмасов и по този начин поглъщал всички местни вярвания като гъба, връщайки ги на хора, обогатени от духовна гледна точка.

До 11-и век идеите на суфизма са се разпространили в мюсюлманския свят. В този момент суфизмът от интелектуалния ток се превърна в наистина популярен. Суфийската доктрина за "съвършения човек", където съвършенството се постига чрез строги икономии и въздържание, е близка и разбираема за бедните хора. Тя дава на хората надежда за небесен живот в бъдеще и казва, че божествената благодат няма да ги заобиколи.

Странно, родено в дълбините на исляма, суфизмът не е научил толкова много от тази религия, но с радост прие много теософски конструкции на гностицизма и християнския мистицизъм. Голяма роля за формирането на учението играеше източната философия, накратко разкажете за цялото разнообразие от идеи, което е почти невъзможно. Въпреки това самите суфии винаги смятаха, че тяхното учение е вътрешно, скрита доктрина, тайна, подлежаща на Корана и други послания, които много пророци са напуснали в исляма преди идването на Мохамед.

Философия на суфизма

С нарастването на броя на последователите в суфизма, интелектуалната страна на учението постепенно започна да се развива. Дълбоките религиозни, мистични и философски конструкции не могат да бъдат разбрани от обикновените хора, но те задоволяваха исканията на образовани мюсюлмани, сред които имаше и много, които се интересуваха от суфизма. Философията винаги е била смятана за партида на избраните, но без задълбочено изследване на нейните доктрини, не може да съществува никакво религиозно движение.

Най-честата тенденция в суфизма е свързана с името на "Великия Шейх" - мистикът Ибн Араби. Писалката му принадлежи към две добре известни произведения: "Мекански откровения", които с право се считат за енциклопедия на суфийската мисъл, и "Gemma of Wisdom".

Бог в арабския система има две лица: едно - незабележимо и непознаваем (Батин), а другият - в явна форма (Захир), изразено в различни същества, които живеят на земята, които се правят в Божия образ и подобие. С други думи, всички живеещи в света - огледало, отразяващо образа на Абсолюта, истинската същност на която все още продължава да бъде скрита и непознаваем.

Друго общо преподаване на интелектуален суфизъм е vahdat ash-shuhud - доктрината за единството на доказателствата. Разработена е през XIV век от персийския мистик Ала ад Даула ал Симмани. Това учение казва, че целта на мистика не е опит да се свърже с божеството, тъй като е абсолютно невъзможно, а само търсенето на единствения истински начин, колко точно е необходимо за него да се покланя. Това е истинско знание идва само ако човекът стриктно спазва всички предписания на Светия закон, които хората са получили чрез откровенията на Пророка Мохамед.

Така суфизмът, чиято философия се отличаваше с изразен мистицизъм, все още можеше да намери начин да се примири с ортодоксалния ислям. Възможно е ученията на Ас-Симмани и многобройните му последователи да позволят на суфизма да продължи своето съвсем мирно съществуване в мюсюлманския свят.

Суфийска литература

Трудно е да се оцени цялото разнообразие от идеи, които суфизмът донесе на мюсюлманския свят. Книгите на суфийските учени с право са влезли в съкровищницата на световната литература.

В периода на развитие и развитие на суфизма като учение се появи и суфийска литература. То беше много различно от това, което съществуваше в други ислямски течения. Основната идея на много произведения е опитът да се докаже връзката на суфизма с православния ислям. Целта им беше да покажат, че суфийските идеи напълно съответстват на законите на Корана, а практиките по никакъв начин не противоречат на начина на живот на православния мюсюлманин.

Суфийските учени се опитали да тълкуват Корана по свой начин, съсредоточени върху ayatam - места, които традиционно се смятали за непонятни за съзнанието на обикновения човек. Това предизвика крайно възмущение сред ортодоксалните преводачи, които категорично се противопоставиха на някакви спекулативни допускания и алегории, когато коментираха Корана.

Много свободно, според ислямските учени, суфиите също се позовават на хадисите (легенди за делата и думите на Пророка Мохамед). Те не се притесняваха много за сигурността на това или онова свидетелство, обърнаха специално внимание само на духовния си компонент.

Суфизмът никога не отрича ислямския закон (fiqh) и го разглежда като неизменен аспект на религията. Но в суфиите Законът става по-духовен и възвишен. Той се оправдава от морална гледна точка и следователно не позволява на исляма да се превърне напълно в твърда система, изискваща от неговите последователи само ясно изпълнение на всички религиозни постановления.

Практически суфизъм

Но в допълнение към силно интелектуалния суфизъм, който се състои в сложни философски и теологични конструкции, се развива друга посока на доктрината, т.нар. Прагматичен суфизъм. Какво е това, можете да познаете, ако си спомняте колко популярни в наши дни са различните ориенталски упражнения и медитации, насочени към подобряване на този или този аспект на човешкия живот.

В прагматичния суфизъм могат да се разграничат две основни училища. Те предложиха свои собствени внимателно разработени практики, чието изпълнение трябва да гарантира човек възможност директна интуитивна комуникация с божеството.

Първото училище е основано от персийския мистик Абу Язид ал-Бистами, който е живял през IX век. Основният постулат на неговото учение е да постигне екстатичен ентусиазъм (galabs) и "опиянение с любов към Бога" (сукра). Той твърди, че чрез дълъг размисъл за единството на божеството можем постепенно да достигнем до състояние, където човекът "Аз" напълно изчезва, разтваря в божеството. В този момент ролите се променят, когато човек става божество и божество става човек.

Основателят на второто училище също става мистик от Персия, името му е Абу-л-Кашима Джунайда ал Багдади. Той признава възможността за екстатично сливане с божеството, но принуждава последователите му да отидат по-далеч, от "интоксикация" до "трезвост". В този случай божеството се трансформира същността на човека, и той се завръща в света не само подновен, но и надарен с правата на Месията (пота). Това ново същество може напълно да контролира своите екстатични състояния, видения, мисли и чувства и следователно дори по-ефективно служи на доброто на хората, като ги просвещава.

Практики в суфизма

Суфийските практики бяха толкова разнообразни, че не беше възможно да се подчинят на всяка система. Между тях, обаче, можем да различим някои от най-често срещаните, които мнозина все още използват.

Най-известната практика е така наречените суфийски кръгове. Те правят възможно да се чувствате като център на света и да се чувствате около мощен енергиен цикъл. От външната страна изглежда като бързо вихряне с отворени очи и с ръце. Това е вид медитация, която завършва само когато изчерпаното лице падне на земята, като по този начин напълно се слива с него.

В допълнение към обиколките, суфиите практикували различни методи за познаване на божеството. Това може да са дългосрочни медитации, сигурни дихателни упражнения, мълчание за няколко дни, dhikr (нещо като медитативно четене на мантри) и много повече.

Суфийската музика винаги е била неразделна част от такива практики и е смятана за едно от най-мощните средства за приближаване на човек към божеството. Тази музика е популярна в наше време, тя с право се смята за едно от най-красивите творения на културата на арабския Изток.

Суфийските братства

С течение на времето в гърдите на суфизма започнаха да се появяват братства, чиято цел е да даде на човека определени средства и умения за пряка връзка с Бога. Това е желанието да се постигне известна свобода на духа в противоречие с светските закони на православния ислям. И днес в суфизма има много братства Дервиш, които се различават само по начини за постигане на сливане с божеството.

Тези братства се наричат ​​тарикати. Първоначално този термин се прилагаше на всеки ясен практически метод на "пътя" на суфиите, но с течение на времето започнаха да се наричат ​​само онези практики, които събираха около себе си най-много последователи.

След появата на братствата, в тях започва да се формира специална институция на отношенията. Всеки, който иска да следва пътя на суфиите, трябваше да избере духовен наставник - Муршид или Шейх. Смята се, че е невъзможно да се премине тарикат, тъй като човек без водач рискува да загуби здравето си, ума си и вероятно живота си. По пътя ученикът трябва да се подчинява на учителя си във всяка подробност.

В епохата на разцвета на учението в мюсюлманския свят имаше 12 от най-големите тарика, по-късно дадоха живот на много многобройни вторични клонове.

С развитието на популярността на такива асоциации, тяхната бюрократизация се задълбочи. Системата от отношения "ученик-учител" беше заменена с нов "свещеник-новак", а Мурид вече не беше подчинен на волята на своя учител, а на правилата, установени в рамките на братството.

Най-важното от правилата беше пълно и безусловно предаване на ръководителя на тарика - носител на "благодат". Също така е важно строго да се спазва Хартата на братството и да се следват ясно всички умствени и физически практики, предписани от този устав. Както и в много други тайни заповеди, в Тарика се развиват мистични ритуали за посвещение.

Има групи, които са успели да живеят до наши дни. Най-големият от тях са Шазири, Кадири, Накхсбанди и Тижани.

Суфизмът днес

Суфиите днес се наричат ​​всички, които вярват в възможността за директна връзка с Бога и са готови да положат всички усилия, за да достигнат това психическо състояние, в което това стане реално.

Понастоящем последователите на суфизма са не само бедните, но и средната класа. Принадлежността към това учение не им пречи да изпълняват своите социални функции. Много съвременни суфии водят обичайния живот на градските жители - отиват на работа и имат семейства. И принадлежността към една или друга тарика в наши дни често се наследи.

Така че, суфизмът - какво е това? Това е доктрина, която продължава да съществува в ислямския свят. И най-невероятното е, че не само в него. Суфийската музика е подходяща дори за европейци и много практики, разработени в рамките на учението, все още се използват широко от различни езотерични училища.