Биосоциалното създание, създателят на културата - кой е то? Защо човек е биосоциално същество?

Човекът е биологично създание, създател на културата и неговото създаване. Но тази характеристика е подходяща за човек, когото човек не е при раждане, а се дължи на неговото развитие. И все пак биосициалното същество, създателят на културата - кой е то? Как са свързани тези две понятия?

Биологично и социално в човешката природа

Защо човек е биосоциално същество? Този термин произтича от сливането на два принципа: биологичен и социален. Първото, пряко свързано с човека, тъй като е излязъл от природата, еволюира и съществува според законите си, е бил и остава част от него. Функционирането на човешкото тяло е подобно на това на другите живи същества. Той не може да се откаже от природата: за да оцелее като отделен елемент, той трябва да яде и да диша, а за да оцелее като вид - да умножи и предаде своите характеристики чрез наследство. Последното се регулира от основния генетичен закон, който се подчинява не само на човека, но и на всички останали животни.

Биологичното е отговорно за материалното, физическото, развитието, но духовното - епархията на социалното начало. Без обществото хората няма да се научат да говорят, да изразяват мислите си и да мислят изобщо. Известно е, че за характера на бъдещия човек образованието е по-отговорно от гените и освен това трябва да се работи усилено. Въпреки, че социалното развитие и е важно в живота на по-високите гръбначни животни, само един човек е излязъл извън границите на биологичната еволюция, което позволява тя да бъде наречен хомо сапиенс, че не е просто "мъж" и "разумен човек".

Проблемът с антропосокогенезата

Антропосокогенезата разглежда произхода и развитието на човека. Сферата на влиянието му включва и диалектиката на естествения и социалния в живота му. Това е присъщо на термина "антропосоциаене". Това се свежда до факта, че човек е животно, а не животно. Неговата пряка връзка с биологичното и социалното е вече подробно описана в предишния параграф.

Има два подхода към този проблем с дуалността: субективен и обективен. В първия случай, човек е представен като негов вътрешен свят, а във втория - като носител на външни условия на съществуване. Синтезираният подход е по-подходящ принцип на диалектиката, което показва, че двете страни на едно същество не могат да отидат поотделно, само тяхното преплетено означава началото на нещо ново и неизследвано преди това.

Синтез на дефиницията на понятието за същност

Вече се смята, че човек е биологично същество. Създателят на културата е синоним на този, който проявява своята същност, в която двамата започват да се обединяват. Това явление може да се появи под въздействието на различни фактори. В същото време няма обективна представа за самата концепция за същността. Атеисткият и религиозен подход я свързва съответно с разума и с Бога.

Концепцията за творчество в културата

Какво се нарича творчество? Това е процесът на вземане на нестандартни решения. Началото на творческите способности изобщо е, тъй като всички по един или друг начин могат да развиват нови форми на дейност. Само това, което се смята за истинско, е това, което води до създаването на нов не само за човека, който го е създал, но и за обществото като цяло. Проблемът на културата на творчеството се свежда до факта, че то възниква във вътрешния свят под влияние на външните и се връща към него, но в различна светлина. И тази безпрецедентна форма може да бъде приета от другите, ако тя съответства на естетиката на възприятието или не.

Диалектиката на творчеството

И творчеството е двойно. Това не е само създаването на нова, но и готовността за това. Външните и вътрешните фактори влияят върху културата. Създаването изисква тяхната кореспонденция помежду си. Човекът е създател на културата само когато вътрешното му възприятие и самоизразяване са адекватно съчетани с пространството, в което живее. Така диалектиката става връзка с неговите творби. Ето защо се дава един отговор на въпроса "Биосоциалното същество, създателят на културата - кой е този?" Това е човек.

Личността не се ражда, а става

Индивидът, индивидуалността, личността - всичко това са различни етапи на духовното развитие. Човекът е създател на културата само когато е социално същество, способно да създаде нещо ново и полезно за обществото. Личността е изчерпателно и хармонично развита, тя се проявява в действия, за които тя е готова да поеме отговорност и решения, които са готови да приемат самостоятелно. Една от неговите характеристики е акт. Трябва да се отбележи, че това не е само извършването на нищо, а е резултат от свободния избор.

Свобода на избор

сърце свобода на избор се крие във факта, че вътрешните нагласи, вярвания и морални принципи на индивида регулират неговите действия. Тези принципи са доста устойчиви на проверка - те са непроменени под влиянието на ниско разположени фактори. В същото време е известно, че способността да промените предишното си погрешно мнение е собственост на мъдрите. Но това се дължи и на свободата на избор, защото трябва да вземете правилната гледна точка и да се откажете от грешната. Не всеки може да направи това.

Парадоксът на свободата на избор е, че неговата наличност предполага налагането на ограничения под формата на задължения и отговорности. Все пак Ницше каза, че "духовно надарени", реални хора, "намират щастието си там, където други биха намерили своето унищожение", те са аскети, които познават истинското значение на самоконтрола. В края на краищата човек може да познава желанията си единствено чрез разбиране на неговите нужди.

Личност и култура

Човекът е създател на културата и затова е неговата движеща сила, а също и основната цел на неговото формиране. В същото време, благодарение на възпроизвеждането на културата, човек се развива и напредва. Това е един безкраен и невероятен процес: за да се създаде, човек трябва да бъде достатъчно духовно развит и продуктът му позволява да се развива още по-интензивно и по-добре. Същото се наблюдава и при разглеждането на взаимовръзката между културата и личността: не само създава втората, но и част от нея.

Културата не може да бъде единична - тя е цял спектър от всички творения и независимо от това дали тя е създадена от един индивид или колектив, тя винаги е продукт на съвместната работа на обществото. И това е и заслугата на биосоциалността: социумът, личността и културата са непрекъснато взаимосвързани зъби на една система, чрез която хомо сапиенс като вид продължава да съществува и да се развива в духовната равнина.