Теория на страстта. Гумилев Лев Николаевич

В продължение на много векове, хората, които се опитват да намерят отговори на въпроси, като например защо хората са толкова сходни в много области на живота, но в същото време толкова raznyatsya- това, което определя формирането на специфична lichnosti- че присъщо на човека на ниво ген, и който се появява под влияние на околната среда и комуникация.

Много учени в процеса на своята работа излагат хипотези за формирането на човека с неговия уникален вътрешен свят. Във въпроса за това, което се наследи и какво се придобива в процеса на живот, те излагат своите идеи Цезаре Ломбросо, Бенедикт Аугустин Морел, Зигмунд Фройд, Авраам Маслоу, Бехтерев Владимир Михайлович и много други експерти. Естествено, всеки от тях доказа хипотезите си, разчитайки на професионална практика, наблюдения, експерименти.

Лев Гумилев е известен с хипотезата за структурата и механизмите на развитие на етногенезата и страстта като важен компонент от нея. Каква е разликата между тази хипотеза и съвременните научни теории?

На фона на появата на ново становище за характера на етногенезата

Като дете на двама поети, чиито баба вдигна и отхвърлен от обществото като син на "предатели", Лев Гумильов не може да игнорира въпроса защо всичко е толкова, а не по друг начин в своята среда и дали други възможности за развитие на сценарий живот. Неговата хипотеза се основава на анализа на историческите и географски фактори за появата и развитието на етническите групи.

Според теорията на Гумилев формирането и последователността на етноса се осигурява от геохимичните енергии на биосферата. Всяка нация разработва свои собствени правила за взаимодействие с околния свят. Основният фактор при появата на различни националности се счита за адаптация към терена и естеството на терена. С леката ръка на Гумилев страстта е отговорен за съдбата на дадено лице и цял етнос. Какъв е семантичният смисъл на този термин?

Какво е страстта?

Произходът на думата латински (пасивно-траен, но също и страст, влияние). В областта на европейските езици единичните коренни думи имат някои нюанси. В Испания пасионът се третира по същия начин, както в латински. В Италия страстта е страстна любов. Във Франция и Румъния страстта е описание на чувствените страсти. В Англия страстта е признак на гняв. В Полша терминът се отнася до ярост. В Холандия, Германия, Швеция, Дания страстта е хоби.

Руският еквивалент на латинската дума е старата дума страст. Преди много години, той е имал различно значение, отколкото днес (според VI Дал) - това робски труд, мъчения, духовен порив към нещо, морално жажда, несъзнателни дискове и неразумно желание. Според старите руски понятия passionarnost народи са представени strastnikov или мъченици.

Въпреки това, много стари руски думи или излезе от употреба, или са изгубили значението си, а днес на "страст - това е една силна любов, силна чувствен атракция (от JS Ozhegova). Има опростяване на смисъла на думата. Затова Гумилев не говори за страст, а за страстност.

Какво е страстта? Определението описва общото изложение на VI. Вернадски за хетерогенността на разпределението на биохимичната енергия в дълъг исторически период. Резултатите от неравномерното разпределение на енергията изливат в страстност (според Гумилев). А моментите на най-високото разпределение на биохимичната енергия в космоса се определят като страстни импулси.

Твърди се, че причинени passionarnost micromutations на ниво ген, но този факт почти nedokazuem. И това не е, не са провеждани, че съответните проучвания, както и че отклонението на снимачната площадка ген (мутация) дори десети от процента от нормата причинява тежка патология и с 1-2% - за промяна на формата (можете да станете един делфин или крокодил).

Твърденията на Гумилев за страстта като наследствена черта са верни, доколкото се наследяват видове темперамент, свойства на нервната система. Но такива изследвания са свързани с психогенетиката, в която има достатъчно термини, за да се опишат такива явления. С помощта на изследователски методи учените са доказали, че прословутото желание да "научаваш и учиш нови и неизследвани" е кодирано в определена група гени и предавано по наследство. Този факт се потвърждава от лабораторни изследвания, дългосрочни наблюдения и експерименти.

Множество терминни дефиниции

Според Gumilev, passionarnost - един "характерологично доминиращ, непобедим вътрешно желание (съзнателно или несъзнателно) за дейностите, насочени към изпълнение на всякакви цели (често илюзорна)" (книгата "География на етническа принадлежност в историческия период"). Има и други дефиниции. Някои психолози твърдят, че авторът е създал нов психодинамична теория за личността, но "класическия" типологията на героите описва всички характеристики, приписвани Gumilyov passionaries, просто в друга класификация.

Feature на научни знания, за разлика от хипотетичните предположения - че е доказуем, наблюдавана, повторяеми в сходни условия, може да се използва, за да се направи точна сценарий на бъдещи събития. Теорията на диск и етногенезиса - е опит да погледнем в историята на хората с различна точка на наблюдение (заобикаляйки икономически и политически модели). Тъй като е известно, че в човека само 50% от наследствени признаци, а останалите сметка за въздействието на обществото и околната среда, Лео Gumilev описване на възможното въздействие на последните (въздействието на енергийните пейзажи и насищане).

Гумилевата теория за страстността е публикувана в книгата "Етногенезата и биосферата на Земята". Това е нестандартен подход към изучаването на историята и географията на етносите и моделите на тяхното развитие. Въпреки това не е трудно да се види така нареченият неоеврозисизъм в него. Евразийският е национален постулат през 20-те-30-те години. Теорията за страстта на Гумилев се основава на идеите на такива известни евреи като Трубецки, Красивин, Савицки, Вернадски. Лео Николаевич е продължение на много идеи за тази културологична концепция. Проследих да опише малцинствени етнически групи (затворен и оригинал), техните религиозни и типологични характеристики, както и ролята на физическите лица по специален начин на мислене в исторически напрегнатите моменти на етническо развитие.

Възгледите на Гумилев за взаимодействието на цивилизацията и етноса

Лев Николаевич беше един от тези, на които теорията за напредъка беше отблъскваща. В цивилизацията видях признаци на унищожаване на етническите системи, което според Гумилев води до деградация на земята и влошаване на екологичното състояние на местообитанието. Основният вредоносен фактор в случая е "неестествена миграция" и появата на градове ("изкуствени пейзажи"). Може да се твърди, че тази идея е заимствана и продължена от някои последователи на Лев Николаевич от концепцията на Вернер Сомбарт.

Ролята на пасионистите в развитието на етническите групи

Тъй като появата на страстност сред населението на света е засегната от "определена космическа сила", тогава специфичният дял от получаването на този атрибут ще бъде различен. За да опише тази характеристика, Гумилев развива нива на страстност. Всички в класификацията на 9 нива, разположени на скалата на координатите в рамките на стойности от -2 до 6. Условно, всички нива са разделени на три групи (класическия модел на разделяне):

• Пасионистите са над нормалните.
• Страстността е нормална.
• Страстниците са под нормалното.

Как са нивата на страстност за Gumilev (за кратко) в изброените групи:

1. В групата "под нормата" има представители на човечеството, според Гумилов, за рейтинг -2 и -1 (под-страст). Това са хора, които не показват активност, насочена към промяна, и такива, които са в състояние да се адаптират към пейзажа (съответно).
2. Интересно е, че "правилото на страстта" се намира на 0 знака (филисти). Представители на тази група се смятат за най-многобройни и се описват като "тихи" хора, напълно адаптирани към околния пейзаж. Заслужава да се отбележи, че Лев Николаевич не се притеснява в този случай, като докара примери за такива личности от историята.
3. Групата "над нормата" е по-разнообразна:

• Ниво 1 се характеризира с желание за постигане на цели без риск за живота.
• Ниво 2 (наречено "търсенето на късмет с риск за живота") се характеризира със справедливо количество авантюризъм и се характеризира като "джентълмен на съдбата".
• Ниво 3 (наречено "почивка фаза") е описан от желанието за "вечни" идеали: красота и знание. В тази група Гумилев включва хора от творчески професии, учени.
• Ниво 4 (наричано "нивото на прегряване, аматичната фаза, преходната фаза") очертава способността да се стремим към "идеална" цел и да постигнем разпространение в обществото.
• Ниво 5 се характеризира със способността да постигне целта на всяка цена, различна от собствения си живот.
• Ниво 6 (наречено "жертвоприношение" или "най-високо ниво") се характеризира със способността на даден човек да се саможертва.

Твърдението на Гумилев за независимостта на понятието от доктрината за темперамента е доста противоречиво. Този факт е ясно видим при изучаване на горната класификация.

Съжителство на етническите групи

Във въпроса за взаимодействието на етническите групи, според теорията на страстта, измеренията на взаимодействието на етническите групи и взаимното допълване (емоционалната връзка на етносите един с друг) са от ключово значение. Такива отношения са изразени по различни начини на взаимодействие:

1. симбиоза - предполага отношенията на етническите групи, заемащи ландшафта, но взаимодействат по различни причини. Тази форма се счита за оптимална за благосъстоянието на всяка етнос.
2. Ксения - (много рядка форма на взаимодействие) предполага наличието на територията на ландшафта на голяма етническа група от малки представители на друг етнос, които съществуват изолирано и не нарушават системата, в която се намират.
3. химера - възниква в случай на объркване на представители на две суперетноти на територията на един ландшафт. Негативната компликация в този случай води до конфликти и разпадане на етническите групи.

Стереотипи на поведение в теорията на Гумильов

Важен компонент на етноса като единствен организъм е стереотипът на поведението на представителите на групата. Според ЛН Гумилев тази характеристика изглежда структурирано подредени поведенчески умения, характерни за определен етнос. Изразява се мнение, че този фактор принадлежи към категорията на наследените (на биологично ниво). Структурно съществуват четири типа отношения:

• връзката между групата и индивида;
• междуличностни отношения;
• отношения на вътрешно-етнически групи;
• отношенията между етническите групи и вътрешноетническите групи.

В стереотипите на поведение Гумилев също така включва правила за отношенията на етническа група с чужденци.

Класификация на етапите на развитие на етносите

Според теорията на Лев Николаевич поведенческите стереотипи се подлагат на промени през целия живот на етноса преди "стареенето" (състояние на хомеостаза). Има девет етапа (или фази на развитие) на етногенезата:

1. Натискане или преместване - етапът на раждането на страстта в етноса, появата на представители с жива характеристика.
2. Инкубационният период е етап на натрупване на енергия от страстност с неговите проявления, отпечатани в историята.
3. Възходът е стадий на бурен растеж на страстност с всички последващи последици (например, изземване на нови територии).
4. Активната фаза е етапът на най-висшето разцъфване на страстта във всички сфери на живота на етноса.
5. Пробиването е етап на "ситост" и рязко намаляване на страстта.
6. Инерционната фаза е етап на просперитет на етноса без проявление на страстност.
7. Затъмнението е етап от развитието на етнос, характеризиращ се с разпадане.
8. Хомеостазата е етап от съществуването на етнос в съответствие с околния пейзаж.
9. Агонията е етап от разпадането на етноса.

Класификация на етносферата

В основата на тази пирамида са убежденията и консорциумите. Освен това, в увеличаването, - подсенозите, етносите и супертоните.

Произходът и развитието на етноса, според Гумилев, започва с консорциуми и убеждения. Първата е група от хора с общо историческо минало, а втората е група с еднозначни домакински и семейни начини. Взаимодействието на тези групи и подкрепя единството на етноса.

Критика на теорията на Л. Гумилев

Най-убедителен аргумент в полза на теорията на псевдонаучни ENU е описанието и обяснението на явленията от гледна точка на "патриотизъм" (наличните научни знания върху "емоционални" теории не се основават на солидни доказателства база). Това обстоятелство, както се вижда от критиците, възпрепятства историка да види същността на историческите събития, които са се случили. Според самия Гумилев "емоциите в науката генерират грешки", но всички творби на автора са изпълнени с противоречия (това се дължи на отхвърлянето на някои изследователски методи в полза на "патриотизма").

Постулатът за "липсата на категория вина и отговорност" в развитието на етногенезата също е доста оспорван. Критиците го виждат като извинение за всякакъв вид агресия под прикритието на "мелниците на историята" (спешна необходимост). Използването на концепцията на Гумилев от радикалните руски националисти може да служи като илюстрация, за да оправдаят действията си.

Евразийската концепция се стреми да оправдае руската революция (и всички последствия, свързани с нея), без да се разсейва от етичните оценки. Централната идея беше целостта на Русия. Методите и техниките за взаимодействие с етносите в неоевросианизма (теорията на Гумилев) бяха отписани на преобладаващата страстност на руския народ.

В концепцията има поддръжници и противници, но едно нещо остава непроменено - работата не е станало научната работа (което е и причината за дисертация Gumilyov не бе одобрена от ВАК, тъй като критериите за научна оценка и псевдонаучни комисията по един за всички). За съжаление, противоречията, с които са напълнени книгите на Гумилиов, не са били елиминирани от никого, но никой не се е интересувал от "отрязването" на дадения "диамант".

Този факт обаче не отклонява значението на свършената работа, въплътена в концепцията за страстната теория за етногенезата, Лев Николаевич Гумилев.