Социална антропология: концепция, направления, история и модерност

Социалната антропология принадлежи на редица науки за процеса на човешкото развитие. Тя изучава еволюцията на обществото, както и сцената, в която се намират съвременните хора.

Това е причината и основният механизъм на целия процес на развитие, именно поведението на човек може да се разглежда като култура, социален ред и други форми на дейност. Тази статия ще разкрие въпроса какво изследва социалната антропология и също така накратко да прегледа историята на тази наука.

Роден на революция

Когато разглеждаме същността на много науки, обичайно е да се намерят основите на тази или онази дисциплина, както и твърдения за нейната необходимост в писанията на древни или по-късни философи. Съществуват и редица трактати, които съдържат мисли, подобни на идеите, развити по-късно от социалната антропология.

Така например, в делата на френски писател и философ от 18 век от Чарлз Монтескьо разглежда теорията, че традиционната култура, т.е. системата на обществените отношения, както и материали и духовни ценности, трябва внимателно да се прецени на всички етапи от развитието на човека, както и систематизиране на придобитите знания.

Това изследване, което френският учен предложи да проведе, за да извлече най-доброто от първоначално установените обичаи на народите по света и в резултат да създаде на тяхна основа нова, универсална система на социални отношения.

Такива мисли посещаваха великия мислител след редица революции, които минаваха през Европа.

Тези преврати, според писателя, донесоха изключително малко предимство на човечеството. Затова смята, че е необходимо да се създаде нова теоретична основа за евентуални социални трансформации.

В този анализ на най-малките компоненти на културата и човешките взаимоотношения, както и в евентуалната прогноза за по-нататъшна история и подобряване на съществуващия ред, са включени функциите на социалната антропология като наука.

Внедряването на идеите на практика

Монтескьо не беше просто теоретик.

Той създаде редица социални теории, които впоследствие бяха приложени на практика. Постиженията на неговата научна мисъл се използват днес. По-специално, той заслужава признание за разработването на концепция за разделението на властите. Тази схема се състои в разпределянето на правомощия между законодателната и изпълнителната власт. производство Чарлз Монтескьо Те са широко използвани в създаването на система на власт в тогавашната млада държава на Съединените американски щати.

Неговите мисли относно организацията на управлението бяха възприети и допълнени от по-късни политически учени, които преместваха идеи за разделянето на товара от хоризонталната равнина във вертикалната равнина. Това се проявява в разграничаването на правомощията на законодателната и изпълнителната власт между федералните власти и местното самоуправление.

Следвайки Съединените американски щати, подобна форма на политическа организация беше избрана от повечето европейски държави.

Понастоящем огромният брой страни в света имат точно тази система на власт, където правомощията са разделени между различни отрасли.

Така, една наука като социална антропология ,, докато все още е на етап формиране, вече имаше практически резултати в световен мащаб.

Външен вид

Самото име на науката - социалната антропология - възниква в началото на 19-20 век. Люлката на новата индустрия са университетите на Великобритания и Съединените американски щати. Струва си да се отбележи, че терминът за обозначаване на тази наука все още съществува в две версии. В Англия обикновено се нарича социална антропология. Съответно британската версия има по-политизирано пристрастие. В САЩ името "културна антропология" се използва по-често.

От самото име следва, че американски учени считат за социални явления исторически събития, които определят развитието на обществото, както и материални и културни ценности.

По-специално Университетът в Йейл развива теория за връзката на езика, която комуникира този човек или неговия начин на мислене. Тази хипотеза е кръстена на нейните основатели - Сапир и Уорф. Тези лингвисти използват в своите научни трудове резултатите от наблюденията на живота на коренното население на Америка, както и знанията за особеностите на националните им езици.

По този начин културната антропология взема под внимание постиженията на многобройни на човешките науки и обществото да идентифицира същността на социалното поведение, както и да разбере историята на човечеството. Сред това разнообразие от области на знание има и лингвистика, което се потвърждава от съществуването на теорията за Sapir-Whorf.

Работата на тези изследователи има променлива популярност през 20-ти век. Техните творби тогава били считани за изключителни сред представителите на научната общност, те били подигравани. Възникването на серия от проучвания в края на века доказва жизнеспособността на тази хипотеза. По-специално, в научните изследвания на Джордж Лакоф, посветени на метафората на езиците на народите по света и неговата роля в формирането на човешкото мислене, се използват постиженията на неговите предшественици от университета в Йейл.

Развитието на науката във Франция

Този клон на знанието продължава своето съществуване и развитие в родината на основателя на баща му Чарлс Монтескьо.

През 20-те години на 20-и век изтъкнатият френски учен Марсел Мос, развиващ идеите на своите предшественици, създава серия от творби, в които той разглежда така наречената "икономика на подаръците". В дълбокото си убеждение твърдението, че обменът е бил използван на етапа на развитие на човечеството, предхождащ стоково-паричните отношения, е дълбоко погрешен.

В примитивните времена имаше система от социални отношения, в която социалният статус на членовете на обществото се определя от това колко често и до каква степен дават дар на другите. Тези предложения бяха да помагат на бедните, за поддържането на различни религиозни институции, както и на техните министри. Така може да се заключи, че преди появата на стоково-парични отношения моралните и етични идеи на обществото в известен смисъл дори надминаха по-късните извадки.

Тази теория е едно от първите постижения в историята на социалната антропология. Практическото му приложение се реализира в някои форми на модерни социални отношения. По-специално, в така наречената виртуална култура има подобно явление. Например, някои компании предоставят на всеки нов софтуер на свободна основа.

Теоретици и практици

Въпреки значителните постижения Марсел Мос и много от неговите поддръжници се наричат ​​"учени в кресла". Тази метафора е била определена за редица изследователи се дължи на факта, че техните научни трудове не се основават на такива методи за получаване на информация, като експеримент, и така нататък. Н. Въпреки това, поколението на социалните антрополози, след тях и са станали широко използвани и практически методи за получаване на материала. Един такъв учен е Клод Леви-Строс. Този френски учен е бил студент на Марсел Мос. След получаване на диплома, която дава възможност за преподавателска кариера в колежа, Леви въпреки това не следва от утъпкания път, и реши да проведе серия от научни експедиции за проучване на традициите и обичаите на местното население на Бразилия.

За да изпълни плановете си, той се премества в тази страна и отива да работи в един от университетите. Въз основа на неговите наблюдения, той създава няколко научни труда по теорията за появата на разговорна реч. Според неговите хипотези лексиката на един език е съставена от думи, които в хода на историята са се развили от различни викове и интерпресии на древните хора. Но редица проблеми, които той решава в хода на своето изследване, се простират далеч отвъд езикознанието. Така че, Леви-Строс отдели много време за изследване на традиционните форми на брак и семейство, съществуващи на южноамериканския континент.

Като истински съвременник, той разбира, че разбирането на всеки глобален проблем изисква разглеждането на въпроса от гледна точка на различните области на знанието. Следователно той тясно си сътрудничи с математика Weil, който пише глави за икономическите и логични обосновки на неговата теория.

Леви-Строс е живял дълъг живот, достигащ 100 години.

До последните дни той е бил в правилния ум и е бил ангажиран в научна дейност. В академичните среди няма много такива примери. Той е основател на катедрата по социална антропология на факултетите по социология в няколко университета.

Също така този изследовател е бил приятелски настроен с Франц Боас, научен предшественик на Сапир и Уорф, и използвал в произведенията си някои от неговите постижения.

Обширни науки

Във връзка с появата на много нови клонове на знанието, както и с бързия растеж на развитието на науката и технологиите през последните два века е възможно да се използват постиженията на една дисциплина в произведенията, посветени на проблемите на другия. С течение на времето това взаимодействие от различни гледни точки се превърна в необходимост.

Може да се твърди, че разнообразието на клоновете на човешкото познание е направило възможно да се разглеждат дълготрайните факти на историята от гледна точка, различна от политическата и икономическата.

Новото изследване в областта на културата и изкуството, както и изучаването на различни форми на социални взаимоотношения, направи възможно прилагането на този нов подход.

Човек в социалната антропология

Животът на хората и техните общества се изучава от множество науки. През последните десетилетия се появиха сложни дисциплини, които дават възможност да се гледа на човешката история дори на молекулярно ниво. Такива науки като социология, история, политически науки, антропология и други понякога се наричат ​​поведенчески.

Тъй като тези отрасли на знанието се занимават с разглеждане на различни форми на социална структура, както и с процеса на неговото развитие, темата за социалната антропология, по един или друг начин, е човек. Различните възгледи по този въпрос се различават един от друг само с някои нюанси. По този начин някои учени смятат да разглеждат историята на човечеството като обект на науката, а други - нейната култура.

Във всеки случай, тази дисциплина ви дава възможност да погледнете хората от фундаментално нова гледна точка. Това дава възможност да се допълни общата картина на света, която се появява в съвременния човек, в процеса на изучаване на различни теории и хипотези.

Личността като двигател на историята

Така че предметът на социалната антропология е човекът. Но този термин в различни контексти може да означава съвсем различни понятия. Под думата "човек" в науката, която обмисляме, може да се скрие определянето на хората като биологични видове, както и на индивиди, членове на обществото и семейството.

По този начин, когато разглеждаме разумно същество от различни гледни точки, специалистите в областта на социалната антропология имат доста пълен портрет. Взаимодействието между различните функции и аспекти на човешкото съществуване се подчертава от факта, че всички тези аспекти на живота са означени тук с една дума - "човек".

За разлика от историята и социологията, са ангажирани в изучаване на процеси като революция, еволюция, и така нататък, без да се отчита на лицата, на науката, която се обсъжда в тази статия, като се опитва да се измъкне от тази деперсонализация и анализира това явление по-дълбок ниво.

В името на тази индустрия думата "антропология" е по-значима от нейната дефиниция - "социална". Това още веднъж доказва, че същността на тази област на знанието се състои в изучаването на социалните процеси, отчитайки най-малките структурни единици - индивидуални индивиди. Ето защо най-важната концепция за социалната антропология е човекът.

Начини за развитие на науката

В различни години антропологията е повлияна от различни учени и философи. Мислите им в много отношения определят посоката в развитието на този отрасъл на знанието на определени етапи.

Например, в самото начало на своето съществуване, науката до голяма степен се ръководи от идеята, че всяка дисциплина трябва преди всичко да събира най-важните факти, които могат да бъдат приложени в по-нататъшни изследвания. След това трябва да се анализира такава информация и на базата на тях да се изготвят закони и броят на тези правила да се сведе до минимум.

Следващото направление на социалната антропология възниква под влияние на идеите на френския мислител Дилтли. За разлика от предишната теория, той поддържа становището, че не всички феномени, свързани с човешкия живот, могат да бъдат обяснени логично. Ето защо, ако воалите, отнасящи се до историята на човечеството, различни социални условия, могат да бъдат изучавани чрез метода на познанието, тогава всичко, което се отнася до личността на хората, не трябва да се анализира, а просто да се разбира и усеща.

Основното в тази посока на социалната антропология е паралелът между качествата на отделните хора, принадлежащи към една или друга етническа група, и феномените на културата и изкуството.

Дитли казва, че в науките, които изучават човешките взаимоотношения, не е достатъчно да се използва само логическо мислене. В такива сфери на знание е необходимо да се подхлъзяваме по-внимателно във всички анализирани процеси. Такава ситуация може да осигури само чувствена съпричастност към представители на различни култури. Този подход гарантира уважение към материалните и културните ценности на други страни. И позволява запазването на наследството от различни епохи и умножаването му.

Връзка с други науки

Както вече беше споменато, предметът на изучаване на редица дисциплини е човек. Поради това понякога е много трудно да се правят граници между такива области на знанието като социология, култура, социална антропология, социология и други. Някои учени се считат едновременно за основатели на няколко дисциплини.

Има още по-тясна връзка между етнологията и социалната антропология. Днес при разглеждането на тези термини е обичайно да се каже, че последната наука е по-широко поле на познание, тъй като включва, наред с други неща, и психологическите и културните компоненти.

Заслужава да се отбележи, че в съветското време за двете науки имаше едно име - етнография.

Съществува тясна връзка и между социологията и културната антропология.

Клод Леви-Строс предположи, че областите на тези науки трябва да бъдат разделени. Според него социологията трябва да се ангажира със съзнателен компонент, който определя развитието на човешкото общество, т.е. чрез различни външни фактори, както и умишлени действия на хората.

Социална антропология, той възложил функция за изучаване на несъзнаваното. Това означава, че в своите изследвания такива учени трябва да разчитат на изучаването на различни суеверия, ритуали и т.н.

Трябва да се каже, че науката, която се обсъжда в тази статия в зората на нейното формиране, е ангажирана с изучаването на примитивни примитивни общества. Следователно, може да се твърди, че този клон на знания в процеса на развитие не само се задълбочи, но и разширява територията на изследването си, а не само анализира поведенческите характеристики на представителите на различни етнически групи, но също така счита за все повече и повече нови историческа епоха.

Може да се каже, че модерната социална антропология се присъедини към социологията, тъй като тя се изучава в рамките на обучителната програма за специалисти в тази дисциплина.

Сближаването на двете науки започна да се случва след Втората световна война. Тогава социолозите осъзнават необходимостта от признаване на редица постижения на антропологията.

По-специално, те са приели изследвания, свързани с такива малки групи като семейството, племенната общност, жителите на един град и т.н. Подобно познание беше полезно за социолозите, тъй като те трябваше да признаят, че тези общества имат силно влияние върху много исторически процеси. Тези групи са в областта на внимателното внимание към културната антропология.

В същото време постиженията на социологията също бяха полезни на представителите на свързаната с тях наука. Например, до средата на 20-ти век антропологията се занимава предимно със общества с традиционен начин на живот, където хората са предимно ангажирани в селското стопанство и живеят в малки селища. От петдесетте години социалната антропология насочи вниманието си към изучаването на характеристиките на социализацията на жителите на големите градове и индустриалните центрове. Една от най-важните теми, разработени днес от тази дисциплина, са древните вярвания в условията на индустриалното общество.

Програми за обучение

Изучаването на тази дисциплина като правило се осъществява в рамките на програмата за обучение на социолози в руските университети. По-специално отделът на тази наука е на разположение в Държавния университет в Санкт Петербург във Факултета по социология. Тази наука се овладява от студентите от магистратурата.

Също така, тази специалност се преподава от специалност "Социология" по бакалавърска програма.

В учебната програма има достатъчно хуманитарни науки, предназначени да преподават на учениците да провеждат изследователски дейности чрез участие в различни етноложки експедиции.

Днес подобни проучвания са изключително важни, тъй като много от въпросите, свързани с модерното общество, са натрупани. За да ги реализира, важна роля може да играе социалната антропология с богат опит в изучаването на вътрешния свят на човека и връзката му с форми на обществения ред.

заключение

Тази статия е посветена на социалната антропология, която е съвсем млад отрасъл на знанието в руската наука. Няколко части от статията разглеждаха предмета на дисциплината, както и връзката й с други области на знанието. Това поле на знание е една от хуманитарните науки, които изучават човешките взаимоотношения. Взаимодействайки с други дисциплини, тя допринася за системата на познание за хората, като група индивиди и като членове на едно общество. Социалната антропология не само проучва модерното общество и неговата история, но и прави многобройни прогнози за близкото и далечното бъдеще.