Иконата "Възнесение Господне" - химнът на обединението на човека с Бога

Една от най-известните икони в Православието "Възнесение Господне" е най-важното събитие на Новия Завет в неговия заговор. Исус Христос, съчетавайки в себе си Божествената същност с човешката природа, изпълнява в Неговото Лично възнесение и обожествяване на човешката природа, по-рано повредено от първоначалния грях и обречена смърт. Тази икона

Новозаветната връзка с еврейското право

Събитието, в памет на което е написано иконата "Възнесение Господне", се чества в християнския свят на четиридесетия ден след Великден. Това съответства на библейския разказ, тъй като, според свидетелството на апостолите, беше четиридесет дни Господ беше с тях, след Неговото възкресение, преди да се възкачи на престола на Своя Отец.

Трябва да се отбележи, че броят на дните е четиридесет, не случайно. Това произтича от еврейската традиция. Според Мойсеевия закон всяко дете, след четиридесет дни от раждането, трябваше да бъде доведено в храма на Господа. Тъй като възкресението на Исус от мъртвите представлява раждането на новия живот, в пълно съответствие със закона е на четиридесетия ден той дойде в храма Celestial на Своя Отец.

Значение на празника

Какво е особено важно за нас е иконата "Възнесение Господне"? Значението му се дължи основно на факта, че е посветено на празника, който може да бъде напълно описан като "празник на Небето". Но не от материала, а от духовното Небе - Божието царство, което ни беше затворило от падането на нашите предци - Адам и Ева. Оттогава гравитацията на греха преобладава над всички хора, като ги осъжда на земния живот със своите страдания, гниене и смърт. Иконата "Възнесение Господне" представлява отварянето към небесния народ, както някога е изгубена и новооткритата Вечна Къща.

Древно учредяване на празника

Празникът, посветен на това най-важно събитие, е създаден в периода на ранно християнство. Това е известно, на първо място, от апостолските постановления, които предписват да го празнуват на четиридесетия ден след Великден. В допълнение, много важни в това отношение са свидетелствата на изключителните бащи на църквата като Джон Хризостом и Блажен Августин.

Авторите на свещените текстове към службите на този ден са били толкова почитани през вековете на християнските власти като Джон Дамаскин и Йозеф Песнопец. Не може да се спомене известните дневници на Западноевропейското поклонение на Егерия, които посетиха Светата земя в края на IV век и оставиха подробно описание на честването на Деня на Възнесение. Единствената отличителна черта е, че през тези години този празник се празнува едновременно с празника на Петдесетница.

Възнесението в чл

Темата на този празник бе широко отразена в изобразителното изкуство. Трябва да се отбележи, че иконографията на изображението в момента е представена в две версии. Първият е иконографска статив, която се оформя в самото начало на християнството и е разработена за първи път в произведенията на византийски майстори и по-късно руски иконописци. Вторият вариант е монументална храмова живопис. Възнесението на Господа често е основният предмет на куполната рисунка. Най-поразителните примери за това принадлежат на XI-XIV век.

С цел да се изложат ясно как композитен принципа на предмета формира въз основа на който е написан почти всеки известен икона "Възнесение Господне", трябва да се отнася към най-ранния оцелял образа на нас. Сред тях, на първо място, трябва да се спомене издълбаната композиция върху дървените врати на римската църква Санта Сабина.

Най-ранните известни образи на Възнесението

Съставът представлява възходящия Спасител, изобразен в кръгъл медальон, заобиколен от четири символи на евангелизаторите. По-долу има небесен сейф със светлини, а под него фигурите на двама апостоли, които държат кръст над главата на жена, в която Свята Божия Божия майка може лесно да се познае.

Още едно ранно изобразяване на този сюжет е представено на един от съдовете от 6-ти и 7-ми век от съкровищницата на катедралата в Монца. На нея фигурата на Христос в момента на възнесението е представена в дорника (вертикален овал), а самият състав е допълнен с изображения на ангели, от дванадесетте апостоли и Дева Мария от Оранта (фигурирайте с молитвено вдигнати ръце). Това тълкуване и формира основата за последващи композиции.

Господ в Неговата слава

На всички съществуващи икони "Възкресение", Спасителят е изобразен в ореол от слава и триумф, и е образ на Този съдия, който според обещанието си дошъл да отдаде почит "на всеки според делата му." Този иконографски вид на образа на Исус Христос се нарича Пантекрататор, т.е. Всемогъщият. Силата на Небесния Цар, водеща всичките му верни хора в планинския свят, е основното чувство, че роди иконата "Възнесение Господне".

От кехлибар и бронз, от сребро и слонова кост, господари църковни съдове с изображението на тази сцена. Сред тях има оригинални произведения на изкуството. Техните проби могат да се видят в най-големите музеи в света. И това не е случайно, защото трудно можете да намерите в християнското изкуство по-известен и разпознаваем заговор от иконата "Възнесение Господне". Хромолитография, тъй като дните, когато въз основа на своите технологии повтарят народни популярни щампи, тези изображения могат да влизат в къщата на всеки православен семейството, независимо от неговото богатство, което, без съмнение, е насърчаването на още по-голяма история.