Какво е мадхабът в исляма?

За да разберете какво е това и колко мажаби в Исляма е необходимо да дадете ясно определение на този термин. Необходимо е също така да се установят корените на нейния произход и пътя на развитие.

Какво е това?

Терминът "мажаб" се превежда от арабски като "посока". Някои дават този термин "път". Mazhab в исляма е определено учение, основано от fakih (т.е. от учен от юрист), който има степен на Ijtihad. В този случай всички тези тенденции се основават на нормите на Корана.

По този начин, мазхаб в исляма - юридическо училище, което не е дело на един от основателите учени, както и последователите на Имам допринасят за неговото развитие, като същевременно се спазват основните принципи и основи, положени от учителя.

Малко история

Основателят на първото учение е Абу Ханиф ал-Нуман ибн Събит ал-амам ал-азам. Тя възниква през VIII век, а Абу Ханиф е смятан за основател на метода на използване на разумни преценки и предпочитания при решаването на правни въпроси. Той доказва, че човек може да приложи основните норми като източник на закони (Корана и Сунната).

Сортовете на мадхаб

Mazhab в исляма е неразделна и доста важна част Мюсюлманска култура. Тя включва система от знания, предавани от учителя на ученика, от поколение на поколение.

И така, колко мадхаби в исляма? Общо има шест. В наши дни обаче само 4 мадхаб в исляма имат широко разпространение и приложение. Те включват:

- Hanafi;

- Малики;

- Shafi`i;

- Hanbali.

Друго юридическо училище, Zahiritskaya, сега е напълно изчезнало, а училището на Джафарита се разпространява само сред шиитите.

Всички те имат обща и много важна характеристика - те се основават на Корана, който се разкрива чрез суна, логика и догми. В останалата част те имат значителни разлики.

Ханафи мадаб

Ислямът понастоящем е на територията на Република Татарстан Ханафи мадаб разпознава главния. Използва се за религиозни обреди и услуги. Въпреки факта, че официално има 4 мадхаб в исляма, Ханафи е признат за най-подходящ за съвременни условия. Понастоящем той не е загубил значението си и продължава да поставя основите на толерантно отношение към други съществуващи религии.

Считан от учени се основава на източници, като Корана, Сунната Qiyas (което означава, че решението на правен проблем, по аналогия с това, което вече е писано в книгата Откровение), istihan, иджма (или общото мнение на богослови), както и традиционно популярен мнение.

Един от методите за вземане на съдебни решения в това учение е стриктната йерархия на присъдите на училищните власти (като основателя на училището Абу Ханиф). Когато възниква въпрос, винаги се дава приоритет на мнението на мнозинството или на най-убедителното предписание.

Усилията на учениците на основателя на юридическото училище "Абу Ханиф" показаха, че това учение е в състояние да разреши почти всички проблеми на фик.

Маликит Махаб

Основателят на това мюсюлманско училище е Малик исн Анас. В основата на издаването на правни норми той естествено постави Корана. Малик ибн Анас вярва, че сунната е действията и утвържденията на Пророка Мохамед и "действията на Мединитите".

Malikit mazhab казва, че ако в даден проблем няма яснота в Откровението, струва си да се приложи най-предпочитаното решение на проблема, независимо дали е възможно да се направи аналогия или не.

Характерна особеност на юридическото училище в Маникит е, че освен установените традиции, се използват и методи за преценка. Тази доктрина е широко разпространена в мюсюлманската част на Испания и в Северна Африка.

Шафий мадхаб

И четирите мадхаба в исляма не са само заключенията на имам, на които е стигнал в процеса на изучаване на свещените текстове, а именно тълкуването и тълкуването на Корана. В това отношение, придържайки се към определено учение, не е необходимо да следваме точно изводите на имам. Да се ​​придържаш към мажаба означава да приемеш разбирането на свещените текстове в тълкуването, което имам води.

Основателят на разглежданото юридическо училище е Мохамед ибн Идрис ал-Шафий. Методите му са изградени върху ясния и ясен смисъл на Корана и Суна, с някои ограничения в използването на рационални методи.

Методът Ash Shafi`i се основаваше на отричането на алегорията на Писанията. Тоест, разпоредбите на Откровението никога не би трябвало да бъдат подлагани на алегория, а всички други писания трябва да бъдат приведени в една кореспонденция с позицията на Корана и Сунната.

Понастоящем Шафийското училище по право е широко разпространено сред мюсюлманите от Средния Изток, както и от вярващите в Югоизточна Азия.

Ханбалит мажаб

Основателят на този правен метод е Ахмад ибн Ханбал, който е изградил своето учение по следните източници:

- Коранът и Сунната;

- възгледите на спътниците (в присъствието на всяко несъгласие в мненията, предпочитанията бяха дадени на инструкциите, които са най-близки до нормите на Корана);

- kyjas, т.е. сравняване на проблемите с тези, които вече са разрешени в светлината на аргументите на Откровението;

- ijma - заключенията на няколко поколения юристи.

Това училище предлага да провеждат изследвания по всички религиозни и правни въпроси, без да правят никакви изключения.

Каква е разликата между мадхабите?

Mazhabs имат различия в исляма, основните от които е следният: hanabalitsky от създаването си до момента категорично признава затваряне "порти ijtihad". Заслужава да се отбележи, че в рамките на определен израз се отнася за дейности, теолози, насочени към изучаване и решаване на проблемите на богословски комплекс, както и система от принципи, методи и аргументи, използвани в процеса от богословите.

Всички останали юридическия факултет в някакъв момент от време са стигнали до извода, че "портите на ijtihad" трябва да бъдат затворени в областта на науката за религията, които вече са били изследвани в детайли и се занимават директно с основателите на философските школи и техните последователи. В същото време на възникващите проблеми, това правило не се прилага, и те подлежат на задължителна правна оценка.

Трябва да се отбележи, че всички по-горе учения са основани и разработени не изолирани един от друг. По-скоро в процеса на развитие тези правни училища взаимодействаха и взаимно се допълваха. Най-важното потвърждение на този факт е, че основателите на тези учения някога са ученици и последователи един на друг. В това отношение основното значение и правното основание за всички училища са почти еднакви.

стойност

Мадабът в исляма е важен. Така че вярващ, който казва, че не спазва нормите на никое юридическо училище, може бързо да попадне в грешка и, още по-лошо, да мами други вярващи. Mazhabs в исляма са основните референтни точки, благодарение на които вярващият може самостоятелно да определи нивото на автентичност на хадисите.

Именно те дават на вярващия възможност да определи моралните му убеждения и да избере най-близкия до него път и според субективното мнение на вярващия е правилният.

Какво трябва да знаете за мажабите

След като се занимавахме с какъв вид мадхаб са в исляма, струва си да обърнем внимание на факта, че всички те, без изключение, не са религиозни течения, а "стиловете" на ежедневието. Те се ръководят от вярващия в съвременния живот. Невъзможно е да се посочат например сунитските мюсюлмани мадхаби вярно или невярно. Във всяко от ученията всеки вярващ ще може да намери положителни и отрицателни точки за себе си.

Те принципно не се различават един от друг. Тяхното значение се крие във факта, че те са определено ръководство в живота на мюсюлманите, които могат да бъдат ръководени при вземането на решения в ситуации, които не са предвидени в нормите на Свещеното Писание.

Ако обаче човек не се придържа към основите на някакво правно училище, това не означава, че му липсва вяра, и със сигурност това обстоятелство не може да бъде описано като "грях".

Махаб не е норма, която да се спазва, а начинът, по който вярващия се ръководи при взимането на решения в ежедневието, какво му помага да вземе правилното решение в конкретна житейска ситуация.

По този начин в мюсюлманската религия има много вярвания, които не подлежат на съмнение и не е необходимо да се интерпретират. Такива вярвания включват вярата в съществуването на Аллах, вярата в пророците, хадж и други.

За останалите въпроси, в чието решение има известни разногласия, има така наречените правни училища, основани на мъдрост, опит, разбиране и уважение към мненията на другите.

Верните учения не диктуват правилата на живота на вярващите, а само помагат да се вземат правилните решения в трудни ситуации и трудни житейски проблеми.