Какви са четирите истини на будизма?

Преди около 2,500 години започна един от най-големите духовни преживявания, известни на човечеството. Индийски принц Сидхарта Гаутама Шакямуни постига със специален статут, Просвещението, и формира една от най-старите световни религии - будизъм.

Малко за Буда

Легендите от ранните години на живота на Царевич Сидхарта са добре известни. Израснал е луксозно, без да познава трудностите и тревогите, докато един ден не го накара да се изправи пред обикновени човешки страдания: болест, старост и смърт. В този момент Сидхарта осъзна колко илюзорен и непостоянен е това, което хората наричат ​​"щастие". Той продължил дълго, самотен път, за да намери начин да спаси хората от страдание.

Информацията за живота на този човек се основава главно на множество легенди и има много малко точна информация. Но за съвременните последователи на будизма, духовното наследство на Гаутама е много по-важно. В ученията, които е създал, са обяснени законите на земното съществуване и е потвърдена възможността за постигане на Просвещението. Основните му разпоредби могат да бъдат намерени в "Драмачакра изстрел сутра" - източник, който разкрива подробно кои са основните 4 истини на будизма, формиран от Гаутама.

Един от древен индианец Сутра казва, че в историята на човечеството ще има около 1000 Буди на Земята (т.е. тези, които са достигнали просветление). Но Шакямуни не беше първият и имаше три предшественици. Смята се, че новият Буда ще се появи във време, когато учението, образувано от предишния, ще започне да намалява. Но всички от тях трябва да изпълняват дванадесет специални подвизи, както го е направил Гаутама в своето време.

Появата на доктрината за четирите благородни истини

4 Благородни Истини на будизма оповестени подробно в "Sutra започват Колелото на Дхарма", която е преведена на много езици и сега е добре известно. Според оцелелите биографии на Шакямуни той дава първите проповеди 7 седмици след Просвещението на своите аскетични последователи. Според легендата те видяха Гаутама да седи под дървото, заобиколено от ярка светлина. Именно тогава за първи път обяви доктриналните неща, които са традиционно признати като основен и по-рано и модерен будизъм - 4 Благородни Истини и Пътя Осморен.

Истините на будизма Накратко

Благородните истини на будизма могат да бъдат обобщени накратко в няколко документа. Човешкият живот (по-точно веригата от последователни въплъщения, Самсара) страда. Причината за това са всички видове желания. Страданието може да бъде спряно завинаги, а вместо това е постигната специална държава - нирвана. За да се осъществи това, има определен начин, който се нарича Осемкратно. По този начин четирите истини на будизма могат да бъдат представени накратко като доктрина за страданието, произхода и начините за преодоляването му.

Първата благородна истина

Първото твърдение е истината за дука. От санскрит този термин обикновено се превежда като "страдание", "безпокойство", "неудовлетвореност". Но като се смята, че такова определяне не е съвсем прав, и думата "ДУКХА" всъщност се отнася до съвкупността от желания и страсти, които винаги са болезнени усещания.

Разкриване на 4 Благородни Истини на будизма, Шакямуни заяви, че тревогата и безпокойството минава цял живот, а това е едно общо състояние на човека. Чрез съдбата на всеки народ има "4 големи потоци страдание": при раждане, по време на болест, по старост, по време на смъртта.

В своите проповеди Буда също избра "три големи страдания". Причината за първото от тях е промяната. Вторият е страдащ, утежняващ други. Третият е обединяващ. Говорейки за понятието "страдание", следва да се подчертае, че от гледна точка на будизма, за да го на всички са чувствата и емоциите на човек, дори и тези, които в общоприетото схващане, най-много пасва на образа на щастието.

Втората благородна истина

4 Истините на будизма на второ място разказват за произхода на дука. Буда нарече причината за появата на страдание "ненаситно желание", с други думи, желание. Именно те принуждават един човек да остане в цикъла на самсара. И както знаете, изходът от веригата на прераждането е основната цел на будизма.

Като правило, след като изпълни желанията си, човек за кратко посещава усещане за мир. Но скоро има нова нужда, която се превръща в причина за постоянно безпокойство и т.н. ad infinitum. По този начин страданието има само един източник - все пораждащи се желания.

Желанието да се задоволят желанията и нуждите е тясно свързано с такава важна концепция в индийската философия като карма. Това е колекция от мисли и действителни действия на човека. Карма е нещо като резултат от стремежите, но е и причина за нови, бъдещи действия. На този механизъм се основава цикълът на самсара.

Четирите истини на будизма също помагат да се обясни причината за лошата карма. За това се отличаваха пет емоции: привързаност, гняв, ревност, гордост и невежество. Приложение и омраза, причинени от липсата на разбиране на истинската природа на явления (т.е. изкривено възприемане на действителността) - основната причина за повторение на страдание за много прераждания.

Третата благородна истина

Известна като "истината за прекратяването на дука" и довежда до разбирането за Просвещението. В будизма се вярва, че състояние извън страданието, напълно освободено от желания и привързаности, може много добре да бъде постигнато. Това може да стане чрез съзнателно намерение, използвайки техники, описани в последната част на учението.

Фактите за особеното третиране на третата благородна истина са известни от живота на Буда. Монасите, които се присъединиха към скитанията си, често разбираха тази позиция като пълно отричане от всички, дори отчаяни желания. Те практикували подтискането на всичките си физически нужди и се занимавали с самоубийство. Самият Шакямуни обаче на определен етап от живота си отказал такова "крайно" въплъщение на третата истина. В детайли, разкриващи четирите истини на будизма, той твърди, че основната цел - да се запази "средния път", но не и да се потискат всички желания.

Четвъртата благородна истина

Познаването на това, което са четирите истини на будизма, би било непълно, без да има представа за Средния Път. Последната, четвърта позиция е посветена на практиката, водеща до прекратяване на дука. Това е, което разкрива същността на доктрината за Осми (или медианния) път, който в Будизма се разбира като единственият начин да се отървем от страданията. И тъга, гняв и отчаяние неизбежно ще бъдат генерирани от всички състояния на ума, с изключение на едно - Просвещението.

Следвайки Средния Път се разбира идеалното равновесие между физическите и духовните компоненти на човешкото съществуване. Радост, прекомерна зависимост и привързаност към всичко - екстремният, както и противоположният аскетизъм.

Всъщност средствата, предлагани от Буда, са абсолютно универсални. Основното е медитацията. Други методи са насочени към използването на всички способности на човешкото тяло и ум без изключение. Те са достъпни за всички хора, независимо от техните физически и интелектуални способности. Повечето от практиката и проповядването на Буда са посветени специално на развитието на тези методи.

просвещение

Просветлението е най-висшата цел на духовното развитие, което будизмът признава. 4 благородни истини и 8 стъпки на Средния Път - това е един вид теоретична и практическа основа за постигането на това състояние. Смята се, че няма нищо общо с всички усещания, общи за човека. Будистките текстове говорят за Просвещението, а по-скоро обобщени, език на метафорите и с помощта на философски притчи. Но не е възможно да се изрази по някакъв конкретен начин чрез обичайните концепции.

В будистката традиция Просвещението съответства на термина "Бохи", който буквално означава "събуждане". Смята се, че потенциалът да отиде отвъд обикновеното възприемане на реалността е вграден във всеки един човек. След като спечелим Просвещението, не е възможно да го загубим.

Отрицание и критика на доктрината

Четирите основни истини на будизма са общо учение за всичките му училища. В същото време, броят на потоци от Махаяна (санскрит "най-добрият инструмент." - един от двата най-големи територии, заедно с Хинаяна) се придържа към "Сърце Сутра". Както знаете, тя отрича четирите благородни истини на будизма. Накратко, това може да се изрази по следния начин: няма страдание, поради което няма причини, край и начин за това.

В "сърцето сутра" е почитан в Mahayana будизъм като един от основните източници. Той съдържа описание на ученията на Авалокитешвара, ботшисава (т.е. човек, който е взел решението да се просвети в полза на всички живи). "Heart Sutra" обикновено е посветено на идеята да се отървеш от илюзии.

Съгласно Avalokiteshvara, основните догми, които включват и 4 благородни истини, само дават опит да обяснят действителността. И концепцията за страданието и преодоляването му е само една от тях. "Heart Sutra" призовава за разбиране и приемане на нещата така, както те наистина са. Истинската БТ не може да възприема реалността по изкривен начин, поради което не смята, че идеята за страдание е вярна.

Според някои съвременни експерти източната философия, 4 истини на будизма - това е късно "добавка" в древната версия на биографията на Сидхарта Гаутама. В своите допускания те разчитат главно на резултатите от изучаването на много древни текстове. Има версия, че не само учението на благородни истини, но няколко други понятия, традиционно свързани с Шакямуни, не са пряко свързани с живота му и неговите последователи са се образували само един век по-късно.